『校註銭氏小児直訣』序文より

書き下し文　『校註銭氏小児直訣』　序

古の諺に云うこと有り、寧ろ十男子を医すとも、一婦人を医すること莫れ。寧ろ十婦人を医すとも、一小児を医すること莫れ。

幼科の難、昔より自（よし）あり。小児六歳以下、経に載せざる所、乳下の嬰児に病の治し難き者有るを以て、皆な承け據る所無きと為す也。
中古に始めて巫方氏ありて『顱顖経』を作りて、以て夭壽を占い、疾病死生を判（わけ）、而して小児の方が行わる。
晋宋に逮（およ）びて、江左の蘇氏、齊の徐王は僉（みな）能く相い伝えて験あり。而して後、厥（その）科を踵武（あとをつぐ）者、則ち一家に止まず。宋の神宗の時に至りて、太医丞、銭仲陽氏有りて陰陽を一理に貫き、色脈を万全に合す。偉論雄才、逈（はる）かに前列を邁（こ）ゆ。傑起して振出する者と謂うべき也。
門人、閻孝忠は其の典要を記し、直訣若干巻を輯成して、而して幼穉の色脈症治に遺漏すること無し。

先君、嘗て余に語りて曰く、幼を幼とするの薬、宜しく之を善調すべし。古に謂う、小児を芽児と為すこと、草の萌の如く、水の漚の如し。故に其の方を命じて保嬰と曰い、全幼と曰う者、蓋し峻を以て攻むことを欲せざる耳。銭氏が之に灋（のっとり）て日用に以てすべく。銭氏が之方に以て時々に省みるべき也。

愚、先人の言を服膺して、僅に年有り。遇々之を治に施して、一つでも験を得ること有る者は、輒ち自ら之を識して、用いて銭文の下に註を補う。其の幼を幼とするに同じ、敢て紫を以て朱を乱し（※）、薫を以て蘭に並（あわせ）ざる也。
特（ひと）り銭氏が峻攻を以て、用ゆべからざると為すに非ざる也。古には既に遠く元氣も亦た殊なり、直に之を今に施すこと欲せざることを視る耳。敬いて一得の愚を以て、貂尾に附続して、更に明哲の者に諸々を正さんと覬（こいねがう）時に。

■原文 『校註錢氏小兒直訣』序

古諺有云、寧醫十男子、莫醫一婦人。寧醫十婦人、莫醫一小兒。幼科之難、昔有自矣。小兒六歳已下、經所不載、以乳下嬰兒有病難治者、皆為無㪽承據也。
中古始有巫方氏作顱顖經、以占夭壽、判疾病死生、而小兒方行焉。逮於晋宋、江左蘇氏、齊之徐王、僉能相傳有験、而後踵武厥科者則不止於一家矣。
至宋神宗時、有太醫丞錢仲陽氏、貫陰陽於一理、合色脉於萬全、偉論雄才逈邁前列、可謂傑起而振出者也。門人閻孝忠記其典要、輯成直訣若干巻、而幼穉之色脉症治、無遺漏矣。先君嘗語余曰、幼幼之藥、宜善調之、古謂、小兒爲芽児如草之萌、如水之漚。故其命方曰保嬰、曰全幼者、蓋不欲以峻攻耳。錢氏之灋可以日用、錢氏之方可以時省也。愚服膺先人之言、僅有年矣。遇施之治、有一得験者、輒自識之用補註於錢文之下、同幼其幼不敢以紫亂朱、以薫並蘭也。非特以錢氏峻攻為不可用也。視古既遠元氣亦殊、不欲直施之於今耳。敬以一得之愚附續貂尾、更覬明哲者正諸時。