霊枢 歳露論の書き下し文と原文と

書き下し文・霊枢 歳露論第七十九（巻　）

黄帝、岐伯に問うて曰く、経に言う、夏日に暑に傷れて、秋に瘧を病む。瘧の発するに時を以ってする、その故は何ぞ也？
岐伯対えて曰く、邪は風府に客する。病、膂に循りて下る。衛氣は一日一夜、常に風府に於いて大会す、
その明日、日に一節を下る、故にその日に作すること晏し、これその先に脊背に客すれば也。
故に風府に至る毎に則ち腠理開く、腠理開けば則ち邪氣入る、邪氣入れば則ち病作する、これ日に作すること尚晏す所以なり。
衛氣の風府を行くこと、日に一節を下る、二十一日下りて尾底に至る、二十二日に脊内に入り、伏衝の脈に注ぐ、
その行くこと九日にして、缺盆の中に出る。その氣の上行する、故にその病稍（やや）益すに至る。
その内は五臓に搏（う）ち、横は募原に連なる、その道遠く、その氣深し、その行り遅く、日に作すること能わず、
故に次の日に乃ち蓄積して作する。

黄帝曰く、衛氣、毎に風府に至る、腠理乃（すなわ）ち発す、発すれば則ち邪入る。
その衛氣、日に一節下るときは則ち風府に当らず、いかに？
岐伯曰く、風府は常無し、衛氣の応ずる所、必ずその腠理開く、氣の舎る所の節は則ちその府なり。

黄帝曰く、善し。
それ風と瘧とは相いともに類を同じくす。而して風は常に在りて、瘧は特り時を以って休すること何ぞ也？
岐伯曰く、風氣その処に留れば、瘧氣は経絡に随い、沈み以って内搏する。
故に衛氣、応じて乃ち作する也。
帝曰く、善し。

黄帝、少師に問うて曰く。余、聞く、四時八風の人に中るや、
故に寒暑有り。寒すれば則ち皮膚急して腠理閉じる、
暑なれば則ち皮膚緩みて腠理開く。
賊風の邪氣、因りて以って入ることを得るや？将、必ず八正の虚邪を須ちて、乃ち能く人を傷るや？
少師答て曰く、然らず。
賊風の邪氣、人に中るや、時を以ってするを得ず、
然れども必ずその開に因るや、その入ること深く、その内に病を極む、その人を病ましむるや卒暴なり。
その閉に因るや、その入ること浅く以って留る、その病たるや徐にして以って遅し。

黄帝曰く、寒温、和適して、腠理開かざること有り。然して卒かに病む者有り、その故は何ぞ也？
少師答て曰く。帝、邪の入ることを知らざるや？平居すると雖も、その腠理の開閉は緩急する、その故に常に時有る也。

黄帝曰く、得て聞くべきか？
少師曰く、人と天地は相い参ずる也、日月と相い応ずる也。
故に月満つるときは則ち海水西に盛ん、人の血氣は積み、肌肉充つる、皮膚は緻にして、毛髪は堅く、腠理は郄し、煙垢著く、この時に当れば、賊風に遇うと雖も、その入ること浅くして深からず。
その月郭空に至るときは則ち海水東に盛ん、人の氣血は虚し、その衛氣は去り、形独居し、肌肉減じて、皮膚は縦し、毛髪残り、腠理薄く、煙垢落つる、この時に当って、賊風に遇えば、則ちその入ること深く、その人を病ましむこと卒暴たり。

黄帝曰く、その卒然として暴かに死し暴かに病む者有るは、何ぞ也？
少師答て曰く、三虚はその死暴疾なり。三実を得る者、邪、人を傷ること能わざる也。
黄帝曰く、願くば三虚を聞かん。
少師曰く、年の衰に乗じ、月の空に逢い、時の和を失する、因りて賊風の傷る所と為す、これを三虚と謂う。故に論に三虚を知らずは、工、反って粗と為すと。
帝曰く、願くば三実を聞かん。
少師曰く、年の盛に逢い、月の満に遇い、時の和を得る、賊風の邪氣有りと雖もこれを危うくすること能わざる也。
黄帝曰く、善きかな。論、明なるかな。
道、請う、これを金匱に藏して、命じて三宝と曰（いわ）ん。然れどもこれ一夫の論なり。

黄帝曰く、願くば聞かん、歳に皆 病を同じくする所以の者は、何に因りて然るや？
少師曰く、これ八正の候なり。

黄帝曰く、これを候うこといかに？
少師曰く、これを候う者、常に冬至の日を以って、太一を叶蟄の宮に立つ。その至るや、天、必ずこれに応じて風雨を以ってする者なり。風雨は南方より来たる者を虚風と為し、人を賊傷するものなり。
その夜半を以って至るや、萬民みな臥して犯さざる也、故にその歳の民は病少なし。
それ昼を以って至る者は、萬民懈惰して、みな虚風に中る、故に萬民病多し。
虚邪入りて骨に客して、外に発せず、その立春に至りて、陽氣大い発し、腠理開く、因りて立春の日、風は西方より来たる、
萬民また皆 虚風に中る、これ両邪相い搏ち、経氣、結代する者なり。
故に諸々のその風に逢いて、その雨に遇う者を、命じて歳露に遇うと曰うなり。
歳の和に因りて、賊風少なき者は、民、病少なく死少なし。
歳に賊風邪氣多く、寒温和せざるときは、則ち民に病多くして死する。

黄帝曰く、虚邪の風、その傷る所の貴賤はいかに？これを候うこといかに？
少師答て曰く、正月の朔日、太一、天留の宮に居す、その日、西北の風（吹き）、雨せざれば、人多く死する。
正月の朔日、平旦に北風（あれば）、春に民多く死する。
正月の朔日、平旦に北風行われば、民病みて死する者、十に三有るなり。
正月の朔日、日中に北風（あれば）、夏に民多く死する。
正月の朔日、夕時に北風（あれば）、秋に民多く死する。
終日に北風（あれば）、大いに病み死する者十に六有り。
正月の朔日、風、南方より来たるを、命じて旱郷と曰う。
西方より来たるを、命じて白骨将と曰う、国に殃有り、人多く死亡す。
正月の朔日、風、東方より来たり、屋を発し沙石を揚ぐれば、国に大災有る也。
正月の朔日、風、東南方より行われば、春に死亡有り。
正月の朔、天、和温にして風ならず、糴（てき）賤（ひく）く、民病まず。
天寒にして風（ふけば）、糴（てき）貴（たか）く、民多く病む。
これ歳の風、人を□傷する者を候う所以なり。（□＝血戔、太素では賊、甲乙経にはこの十二字はない）
二月の丑、風ふかざれば、民に心腹の病多し。
三月の戌、温ならざれば、民に寒熱多し。
四月の巳、暑ならざれば、民に癉病多し。
十月の申、寒ならざれば、民に暴死多し。
諸、所謂、風なる者は、みな屋を発し、樹木を折り、沙石を揚げ、毫毛を起こし、腠理を発する者なり。

■原文 霊枢 歳露論第七十九

黄帝問於岐伯曰、経言夏日傷暑、秋病瘧。瘧之発以時、其故何也。
岐伯対曰、邪客於風府、病循膂而下、衛氣一日一夜、常大會於風府、其明日日下一節、故其日作晏、此其先客於脊背也。
故毎至於風府、則腠理開、腠理開則邪氣入、邪氣入則病作、此所以日作尚晏也。
衛氣之行風府、日下一節、二十一日下至尾底、二十二日入脊内、注於伏衝之脉、其行九日、出於缺盆之中。其氣上行、故其病稍益至。
其内搏於五藏、横連募原、其道遠、其氣深、其行遅、不能日作、故次日乃蓄積而作焉。

黄帝曰、衛氣毎至於風府、腠理乃発、発則邪入焉。其衛氣日下一節、則不當風府、奈何。
岐伯曰、風府無常、衛氣之所應、必開其腠理、氣之所舎節、則其府也。

黄帝曰、善。夫風之與瘧也、相與同類、而風常在、而瘧特以時休、何也。
岐伯曰、風氣留其處、瘧氣隋経絡、沈以内搏。故衛氣應乃作也。
帝曰、善。

黄帝問於少師曰、余聞四時八風之中人也、故有寒暑。寒則皮膚急而腠理閉、暑則皮膚緩而腠理開、賊風邪氣、因得以入乎。将必須八正虚邪、乃能傷人乎。
少師答曰、不然。賊風邪氣之中人也、不得以時、然必因其開也。其入深、其内極病、其病人也卒暴。因其閉也、其入浅以留、其病也徐以遅。

黄帝曰、有寒温和適、腠理不開。然有卒病者、其故何也。
少師答曰、帝弗知邪入乎。雖平居、其腠理開閉緩急、其故常有時也。

黄帝曰、可得聞乎。
少師曰、人與天地相参也、與日月相應也。
故月満則海水西盛、人血氣積、肌肉充、皮膚緻、毛髪堅、腠理郄、煙垢著、當是之時、雖遇賊風、其入浅不深。
至其月郭空、則海水東盛、人氣血虚、其衛氣去、形独居、肌肉減、皮膚縦、毛髪残、腠理薄、煙垢落、當是之時、遇賊風、則其入深、其病人也卒暴。

黄帝曰、其有卒然暴死暴病者、何也。
少師答曰、三虚者、其死暴疾也。得三實者、邪不能傷人也。
黄帝曰、願聞三虚。
少師曰、乘年之衰、逢月之空、失時之和、因為賊風所傷、是謂三虚。故論不知三虚、工反為粗。
帝曰、願聞三實。
少師曰、逢年之盛、遇月之満、得時之和、雖有賊風邪氣不能危之也。
黄帝曰、善乎哉。論、明乎哉。
道、請藏之金匱、命曰三實、然此一夫之論也。

黄帝曰、願聞歳之所以皆同病者、何因而然。
少師曰、此八正之候也。

黄帝曰、候之奈何。
少師曰、候此者、常以冬至之日、太一立於叶蟄之宮。其至也、天必應之以風雨者矣。風雨従南方来者、為虚風賊傷人者也。
其以夜半至也、萬民皆臥而弗犯也、故其歳民少病。
其以晝至者、萬民懈惰、而皆中於虚風、故萬民多病。虚邪入客於骨、而不発於外、至其立春、陽氣大発、腠理開、因立春之日、風従西方来、萬民又皆中於虚風、此両邪相搏、経氣結代者矣。
故諸逢其風而遇其雨者、命曰遇歳露焉。
因歳之和、而少賊風者、民少病而少死。歳多賊風邪氣、寒温不和、則民多病而死矣。

黄帝曰、虚邪之風、其所傷貴賤何如。候之奈何。
少師答曰、正月朔日、太一居天留之宮、其日西北風不雨、人多死矣。
正月朔日、平旦北風、春民多死。
正月朔日、平旦北風行、民病死者、十有三也。
正月朔日、日中北風、夏民多死。
正月朔日、夕時北風、秋民多死。終日北風、大病死者十有六。
正月朔日、風従南方来、命曰旱郷。従西方来、命曰白骨将、國有殃、人多死亡。
正月朔日、風従東方来、発屋揚沙石、國有大災也。
正月朔日、風従東南方行、春有死亡。
正月朔、天和温不風、糴賤、民不病。天寒而風、糴貴、民多病。此所以候歳之風□傷人者也。（□＝血戔、太素では賊、甲乙経にはこの十二字はない）
二月丑不風、民多心腹病。三月戌不温、民多寒熱。四月巳不暑、民多癉病。
十月申不寒、民多暴死。
諸所謂風者、皆発屋、折樹木、揚沙石、起毫毛、発腠理者也。