『宋版傷寒論』傷寒例第三の書き下し文と原文

■書き下し文　傷寒例第三

傷寒論巻第二
漢　張仲景 述
晋　　王叔和 撰次
宋　　林　億 校正
明　　趙開美 校刻
沈　琳 仝校

傷寒例第三

79)四時、八節、二十四節気、七十二候、病を決するの法。
立春の正月節、斗は艮を指す。
雨水の正月中、寅を指す。
驚蟄の二月節、甲を指す。
春分の二月中、卯を指す。
清明の三月節、乙を指す。
穀雨の三月中、辰を指す。
立夏の四月節、巽を指す。
小満の四月中、巳を指す。
芒種の五月節、丙を指す。
夏至の五月中、午を指す。
小暑の六月節、丁を指す。
大暑の六月中、未を指す。
立秋の七月節、坤を指す。
処暑の七月中、申を指す。
白露の八月節、庚を指す。
秋分の八月中、酉を指す。
寒露の九月節、辛を指す。
霜降の九月中、戌を指す。
立冬の十月節、乾を指す。
小雪の十月中、亥を指す。
大雪の十一月節、壬を指す。
冬至の十一月中、子を指す。
小寒の十二月節、癸を指す。
大寒の十二月中、丑を指す。
二十四氣節に十二あり、中氣に十二あり。五日を一候と為す。氣も亦た同じ。合して七十二候あり。決病生死、此れ須らく洞解之也。

80)『陰陽大論』に云く、春氣温和、夏氣暑熱、秋氣清涼、冬氣冰列。此れ則ち四時正氣の序也。
冬時の厳寒、萬類は深く蔵し、君子は固密するときは、則ち寒に於いて傷られず。之に触冒する者、乃ち傷寒と名づく耳（のみ）。其の四時の氣に於いて傷られるは、皆な能く病と為す。傷寒を以て毒と為す者は、其の最も殺厲の氣と成すを以て也。

81)中りて即ち病む者、名を傷寒と曰う。即病せざる者は寒毒が肌膚に於いて蔵（かく）る。春に至り変じて温病と為り、夏に至り変じて暑病と為る。暑病は熱極まり温に於いて（温病よりも）重き也。是れ以て辛苦の人、春夏に温熱の病が多き者、皆な冬時に触寒の致す所に由る。時行の氣には非ざる也。

82)凡そ時行の者、春時は應（まさ）に暖なるべきに而して反て大寒し、夏時は應（まさ）に熱なるべきに而して反て大涼し、秋時は應に涼なるべきに而して大熱し、冬時は應に寒なるべきに而して反て大温す。此れ其の時に非ずして其の氣有り。是を以て一歳の中、長幼の病に多く相い似たる者、此れ則ち時行の氣也。

83)夫れ四時の正氣が病を為すこと、及び時行疫氣の法を候い知らんと欲せば、皆な當に斗暦を按じて之を占うべし。
九月霜降節の後、宜しく寒に漸み、冬大寒に向かうべし。正月雨水節の後に至り、宜しく解すべき也。之を雨水と謂う所以の者は、冰雪解けて雨水と為すを以ての故也。
驚蟄二月節の後に至り、氣漸く和緩なり。夏の大熱に向かい、秋に至りて便ち涼し。

84)霜降より以後、春分に至る以前、凡そ霜露に触冒すること有り。体、寒に中りてて即病する者、これ傷寒と謂う也。九月十月、寒氣は尚（なお）微なり、病と為せども則ち軽し。十一月十二月、寒冽已に厳しく、病を為せば則ち重し。正月二月、寒漸やく将に解せんとする、（故に）病を為せば亦た軽し。此れ冬時の調わざるを以て、適（たまたま）寒に傷らるるの人、即ち病を為すこと有る也。
其の冬、節ならずして暖ある者、名づけて冬温と為す。冬温の毒、傷寒と大いに異なる。冬温には復た先後あり、更に相い重沓し、亦た軽重あり。治は同じからずと為す。証は後章の如し。

85)立春節より後、其の中は暴かに大寒すること無く、又冰雪せず、而して人の壮熱して病を為す者あり。此れ春時の陽氣に属す。冬時伏寒に於いて発し、変じて温病と為す。

86)春分より以後、秋分節の前に至り、天に暴寒ある者は、皆な時行寒疫を為す也。三月四月、或いは暴寒あり、其の時の陽氣は尚（なお）弱く、寒の為に折らる所、病熱すれば猶（なお）軽し。五月六月、陽氣已に盛ん、寒の為に折らるる所、病熱すれば則ち重し。七月八月、陽氣已に衰ろう、寒の為に折らるる所、病熱すれば亦また微なり。其の病、温（温病）及び暑病と相い似る。但だ治に殊有る耳（のみ）。

87)十五日に一氣を得る、四時の中に於いて、一時に六氣あり。四六し名づけて二十四氣と為す。然るに氣候、亦た應（まさ）に至るべくして仍お至らざる有り。或いは未だ應（まさ）に至らず而して至る者有り。或いは至り而して太過する者有り。皆な病の氣を成す也。
但だ天地の動靜、陰陽の鼓撃する者は、各々正（まさ）に一氣耳（のみ）。是れ以て彼の春の暖は、夏の暑と為る。彼の秋の忿は、冬の怒と為る。
是れ故に冬至の後、一陽爻升り、一陰爻降る也。夏至の後、一陽氣下り、一陰氣上る也。斯くして則ち冬夏の二至に、陰陽合する也。春秋の二分に、陰陽離るる也。陰陽交易することで、人は変じて病む。
此れ君子は春夏に陽を養い、秋冬に陰を養う。天地の剛柔に順（したが）う也。小人は触冒し、必ず暴疹に嬰（かか）る。須らく毒烈の氣を知るべし。留りて何れの経に在り、而して何れの病を発するか、詳らかにして之を取る。是を以て春は風に傷られれば、夏に必ず飧泄す。夏は暑に傷られれば、秋に必ず瘧を病む。秋に湿に傷られれば、冬に必ず咳嗽す。冬に寒に傷られれば、春に必ず温を病む。此れ必然の道、之を審明せざるべけんや。

88)傷寒の病、日を逐いて浅深し、以て方治を施す。
今の世人、寒に傷れて、或いは始めに早治せず、或いは治して病に対せず、或いは日数久淹（きゅうえん）し、困じて乃ち医に告ぐ。医する人、又（また）次第に依らずして之を治すれば、則ち病に中らず。皆、宜しく時に臨み消息、制方すれば効かざること無かるべき也。今、仲景、旧論を捜採し、其の証候・診脉・声色・病に対する真方・神験の有る者を録し、擬（はかり）て世の急を防ぐ也。

89)又、土地の温涼・髙下は同じからず。物性の剛柔、飡居も亦た異なる。是れ故に黄帝、四方の問いを興す。岐伯、四方の能を挙げ、以て後賢に訓じ、其の未だ悟らざる者を開く。病に臨むの工、宜しく須く両つながらに審らかにすべき也。

90)凡そ寒に於いて傷られれば、則ち病熱を為す。熱の甚しと雖も、死せず。若し寒に於いて両感し而して病む者は必ず死する。

91)尺寸俱に浮なる者は、太陽が病を受くる也。當に一二日に発すべし。其の脉は上りて風府に連なるを以ての故に頭項痛み、腰脊強ばる。
尺寸俱に長なる者は、陽明が病を受くる也。當に二三日に発すべし。其の脉、鼻を夾み目に絡うを以ての故に身熱し目疼み、鼻乾して臥するを得ず。
尺寸俱に弦なる者、少陽が病を受く也。當に三四日に発すべし。其の脉、脇を循り耳に絡うを以ての故に胸脇痛み而して耳聾する。
此れ三経皆な病を受け、未だ腑に於いて入らざる者は、汗して已ゆべし。
尺寸俱に沈細なる者、太陰が病を受くる也。當に四五日に発すべし。其の脉、胃中に布き嗌に絡うを以ての故に腹満して嗌乾く。
尺寸俱に沈なる者は、少陰が病を受くる也。當に五六日に発すべし。其の脉、腎を貫き肺に絡し、舌本に繋がるを以ての故に口燥舌乾きて渇する。
尺寸俱に微緩なる者、厥陰が病を受くる也。當に六七日に発すべし。其の脉、陰器を循り肝に絡するを以ての故に煩満して嚢縮する。
此れ三経皆な病を受く。已に腑に入れば、下して已ゆべし。

92）若し寒に於いて両感する者は、一日に太陽が之を受け、即ち少陰と俱に病むときは、則ち頭痛み、口乾き、煩満して渇する。
二日に陽明が之を受け、即ち太陰と俱に病むときは、則ち腹満ち身熱し、食を欲せず、譫語する。
三日に少陽が之を受け、即ち厥陰と俱に病むときは、則ち耳聾し、嚢縮して厥す、水漿は入らず。人を知らざる者は、六日に死する。
若し三陰三陽、五臓六腑、皆な病を受けるときは、則ち栄衛行らず、臓腑通ぜず、則ち死する。

93）其の寒に於いて両感せず、更に伝経せず、異氣が加わらざる者は、七日に至り太陽病衰え、頭痛少しく愈ゆる也。
八日に陽明病は衰え、身熱は少しく歇（や）む也。
九日に少陽病が衰え、耳聾は微しく聞こえる也。
十日に太陰病が衰え、腹の減ずること故（もと）の如し、則ち飲食（せんこと）を思う。
十一日に少陰病衰え、渇は止み、舌乾は已み而して嚔する也。
十二日に厥陰病衰え、嚢が縦（ゆる）み、少腹微しく下り。大氣皆去り、病人の精神は爽慧也。

94）若し十三日以上過ぎて間なく、寸尺が陥する者は、大いに危うし。

95）若し更に異氣を感じ、変じて他病と為す者は、當に後の壊病の証に依りて之を治すべし。
若し脉の陰陽が俱に盛んにして、寒に於いて重感する者は、変じて温瘧を成す。
陽脉浮滑、陰脉濡弱の者は、更に風に遇いて、変じて風温と為す。
陽脉洪數、陰脉実大なる者、更に温熱に遇い、変じて温毒と為す。温毒の病為（た）るは最も重き也。
陽脉濡弱、陰脉弦緊なる者、更に温氣に遇い、変じて温疫と為す（一本には瘧と作す）。此れ冬に寒に於いて傷れるに以て、発して温病を為す。脉の変証、方治は説の如し。

96）凡そ人に疾有れば、時ならずして即ち治せ。隠忍して差（い）ゆるを冀（こいねが）えば、以て痼疾と成る。小児女子は、益々以て滋々（ますます）甚だし。
時氣を和せざれば、便ち當に早く言うべし。其の邪の由を尋ね、腠理に在るに及びて、時を以て之を治せ。
罕（まれ）に愈えざる者あり。患人これを忍ぶこと、数日になりて乃ち説くに、邪氣は臓に入れば、則ち制すべきこと難し。此れ家に患有れば、僃慮（ひりょ・びりょ）の要と為す。
凡そ湯薬を作するに、晨夜を避くべからず。病を覚えれば須臾にして、即ち宜しく便ち治すべし。早晩に不等にすれば、則ち愈え易し。如（も）し或いは差ゆること遅ければ、病は即ち伝変す。除治せんと欲すと雖も、必ず力を為すこと難し。

97）服薬、方法の如くならず、意を縦（ほしいまま）にして師に違（たが）えば、須らく之を治すべからず。

98）凡そ傷寒の病、多くは風寒より之を得る。始め表、風寒に中り、裏に入れば則ち消えず。未だ温覆して當に消散せざる者は有らず。証治に在らずして、擬（おしはか）りて之を攻めんと欲すれば、猶（なお）當に先ず表を解すべし、乃ち之を下すべし。
若し表已（すで）に解して、内は消えず、大満するに非ざれば、猶お寒熱を生ず。則ち病は除かれず。
若し表已（すで）に解して、内は消えず、大満し大実するは、堅くして燥屎あり。自ら之を除き下すべし。四五日なりと雖も、禍を為すこと能わざる也。
若し下すに宜からずして、便ち之を攻めれば、内虚し熱入り、協熱して遂に利し、煩躁して、諸変すること、勝（あげ）て数えるべからず。軽き者でも困篤し、重き者は必ず死する。

99）夫れ陽盛陰虚は、之を汗すれば則ち死し、之を下せば則ち愈ゆる。
陽虚陰盛は、之を汗すれば則ち愈え、之を下せば則ち死する。
夫れ是の如くなれば、則ち神丹安（いず）くんぞ以て誤発すべけんや。甘遂、何んぞ以て妄りに攻むべけんや。虚盛の治、相い背くこと千里、吉凶の機、応ずること影と響の如し。豈（あ）に容易ならんや。況んや桂枝、咽を下り、陽盛んなれば即ち斃（たお）れ、承氣、胃に入り、陰盛んなれば以て亡ぶ。
死生の要は、須臾に在る。身の盡くるを視る、日を計（かぞえ）うるに暇（いとま）せず。此れ陰陽虚実の交錯するや、其の候は至って微なり。発汗吐下の相反するや、其の禍は至って速やかなり。而るに医術浅狭なれば、懵然（ぼうぜん）として病源を知らず、為に治すれば乃ち誤まれり。病者をして殞歿（いんぼつ）せしめ、自ら其の分と謂う。寃魂をして冥路に於いて塞がらしむるに至り、死屍は曠野に盈つる。仁者は此れを鑒み、豈に痛まざらんや！？

100）凡そ両感の病、俱に作するに、治に先後あり。発表攻裏、本（もと）自ら同じからず。而るに意を用いるを執り迷うの者は、乃ち神丹甘遂を合して而して之を飲み、且つ其の表を解し、又其の裏を除くと云う。言の巧みにして是（ぜ）に似たるも、其のは実に違う。夫れ智者の錯を挙ぐるや、常に審らかにして以て慎み、愚者の動作たるや、必ず果にして速やかなり。安危の変、豈に詭（あざむく）べけんや。
世上の士、但だ彼の翕習（きゅうしゅう）の栄を務め、而して此の傾危（けいき）の敗を見ること莫し。惟だ明者は居然として能く其の本を護る。近く諸身に取れば、夫れ何ぞ遠きこと之有らん。

101）凡そ発汗するは湯液を温暖にす、其の方は日に三服すと言うと雖も、若し病劇しく解せざるは、當に其の間を促し、半日の中に三服を盡すべし。若し病と相い阻（はば）めば、即ち便（たちま）ち覚える所有り。病の重き者、一日一夜、當に晬時にして之を観るべし。一剤を服して、病証の猶（なお）在るが如きは、故に當に復た本湯を作して之を服すべし。肯えて汗出でざること有るに至れば、三剤を服して乃ち解する。若し汗の出でざる者は、死病也。

102）凡そ時氣の病を得、五六日に至り、而して渇して水を飲まんと欲するも、飲むこと多きこと能わざるは、當に与うべからざる也。何んとなれば、腹中熱の尚（なお）少なきことを以て、之を消すこと能わず。便（すなわ）ち更に人に与えれば病を作す也。
七八日に至り、大いに渇して水を飲まんと欲する者、猶（なお）當に証に依りて之を与うべし。之を与えて常に不足せしめ、意を極むること勿れ。能く一斗を飲むと言うには五升を与う。
若し飲みて腹満し、小便不利し、若しくは喘、若しくは噦すれば、之を与うべからざる也。
忽然として大いに汗出でるは、是れ自ら愈ゆると為す也。

103）凡そ病を得、反て能く水を飲むは、此れ愈えんと欲するの病と為す。
其の病の暁らざる者は、但だ病は水を飲めば自ら愈えると聞く。
小しく渇する者、乃ち強いて之を与え飲ませば、因りて其の禍いと成ること、復た数うべからざる也。

104）凡そ病厥を得て、脉動数、湯薬を服して、更に遅。脉浮大は減じて小なる。初め躁して後に静かなるは、此れ皆な愈ゆる証也。

105）凡そ温病を治するは、五十九穴を刺すべし。

106）又、身の穴の三百六十有五、其の三十穴は之に灸して害あり。七十九穴は之に刺して災を為す、并びに髄に中る也。

107）脉四損は、三日に死する。平人四息するに、病人の脉一至するは、名づけて四損と曰う。
脉五損は、一日に死する、平人五息するに、病人の脉一至するを、名づけて五損と曰う。
脉六損は、一時に死する、平人六息するに、病人の脉一至するを、名づけて六損と曰う。

108）脉盛んに身寒ゆるは、之を傷寒に得る。脉虚して身熱するは、之を傷暑に得る。

109）脉、陰陽俱に熾ん、大いに汗出で解せざる者は死す。

110）脉、陰陽俱に虚し、熱の止まざる者は死す。

111）脉の至ること乍（たちま）ち数、乍ち疎なる者は死す。
脉の至りて転索の如くなるは、其の日に死する。

112）譫言妄語し、身は微しく熱し、脉は浮大、手足の温なる者は生く。
逆冷して脉沈細なる者は、一日を過ぎずして死するなり。

113）此れ以前、是れ傷寒熱病の証候也。

■原文　傷寒例第三

傷寒例第三

79）四時八節、二十四節気、七十二候、決病法。
立春正月節斗指艮　雨水正月中指寅
驚蟄二月節指甲　　春分二月中指卯
清明三月節指乙　　穀雨三月中指辰
立夏四月節指巽　　小満四月中指巳
芒種五月節指丙　　夏至五月中指午
小暑六月節指丁　　大暑六月中指未
立秋七月節指坤　　處暑七月中指申
白露八月節指庚　　秋分八月中指酉
寒露九月節指辛　　霜降九月中指戌
立冬十月節指乾　　小雪十月中指亥
大雪十一月節指壬　冬至十一月中指子
小寒十二月節指癸　大寒十二月中指丑
二十四氣節有十二、中氣有十二。五日為一候。氣亦同。合有七十二候。決病生死、此須洞觧之也。

80）陰陽大論云、春氣温和、夏氣暑熱、秋氣清涼、冬氣冰列。此則四時正氣之序也。冬時嚴寒、萬類深藏、君子固密、則不傷於寒。觸冒之者、乃名傷寒耳。其傷於四時之氣、皆能為病、以傷寒為毒者、以其最成殺厲之氣也。
81）中而即病者、名曰傷寒。不即病者寒毒藏於肌膚。至春變為温病、至夏變為暑病、暑病者、熱極重於温也。是以辛苦之人、春夏多温熱病者、皆由冬時觸寒㪽致。非時行之氣也。
82）凡時行者、春時應暖、而反大寒。夏時應熱、而反大涼。秋時應涼、而反大熱。冬時應寒、而反大温、此非其時、而有其氣。是以一歳之中、長幼之病、多相似者、此則時行之氣也。
83）夫欲候知四時正氣為病。及時行疫氣之法、皆當按斗暦占之。九月霜降節後、宜漸寒、向冬大寒。至正月雨水節後、宜觧也。㪽以謂之雨水者、以冰雪觧而為雨水故也。至驚蟄二月節後氣漸和緩。向夏大熱、至秋便涼。
84）從霜降以後、至春分以前、凡有觸冒霜露、體中寒即病者、謂之傷寒也。九月十月、寒氣尚微、為病則軽。十一月十二月、寒冽已嚴、為病則重。正月二月、寒漸将觧、為病亦軽。此以冬時不調。適有傷寒之人、即為病也。其冬有非節之暖者、名為冬温。冬温之毒、與傷寒大異。冬温復有先後、更相重沓、亦有軽重、為治不同。證如後章。
85）從立春節後、其中無暴大寒。又不冰雪、而有人壮熱為病者、此屬春時陽氣。發於冬時伏寒、變為温病。
86）從春分以後、至秋分節前、天有暴寒者、皆為時行寒疫也。三月四月、或有暴寒、其時陽氣尚弱、為寒㪽折。病熱猶軽。五月六月、陽氣已盛、為寒㪽折。病熱則重。七月八月陽氣已衰、為寒㪽折。病熱亦微、其病與温及暑病相似。但治有殊耳。
87）十五日得一氣、於四時之中。一時有六氣、四六名為二十四氣。然氣候亦有應至仍不至、或有未應至而至者、或有至而太過者、皆成病氣也。但天地動靜、陰陽鼓撃者、各正一氣耳。是以彼春之暖、為夏之暑。彼秋之忿、為冬之怒。是故冬至之後、一陽爻升、一陰爻降也。夏至之後、一陽氣下、一陰氣上也。斯則冬夏二至、陰陽合也。春秋二分、陰陽離也。陰陽交易、人變病焉。此君子春夏養陽、秋冬養陰。順天地之剛柔也。小人觸冒、必嬰暴疹、須知毒烈之氣。留在何経、而發何病。詳而取之。是以春傷於風、夏必飧泄。夏傷於暑、秋必病瘧。秋傷於濕、冬必咳嗽。冬傷於寒、春必病温。此必然之道、可不審明之。
88）傷寒之病、逐日淺深、以施方治。今世人傷寒、或始不早治、或治不對病、或日數久淹、困乃告醫。醫人又不依次第而治之、則不中病。皆宜臨時消息制方無不効也。今捜採仲景舊論、録其證候診脉聲色、對病真方、有神驗者、擬防世急也。
89）又土地温涼、髙下不同、物性剛柔、飡居亦異。是故黄帝興四方之問。岐伯擧四方之能、以訓後賢、開其未悟者、臨病之工、宜須兩審也。

90）凡傷於寒、則為病熱。熱雖甚、不死。若兩感於寒而病者必死。
91）尺寸俱浮者、太陽受病也。當一二日發、以其脉上連風府。故頭項痛、腰脊强。
尺寸俱長者、陽明受病也。當二三日發、以其脉夾鼻絡於目。故身熱目疼、鼻乾不得臥。
尺寸俱弦者、少陽受病也。當三四日發、以其脉循脅絡於耳。故胷脅痛而耳聾。此三経皆受病。未入於府者、可汗而已。
尺寸俱沈細者、太陰受病也。當四五日發、以其脉布胃中絡於嗌。故腹満而嗌乾。
尺寸俱沈者、少陰受病也。當五六日發、以其脉貫腎絡於肺、繋舌本。故口燥舌乾而渇。
尺寸俱微緩者、厥陰受病也。當六七日發、以其脉循陰器絡於肝。故煩満而嚢縮。此三経皆受病。已入於府可下而已。
92）若兩感於寒者、一日太陽受之、即與少陰俱病、則頭痛口乾、煩満而渇。二日陽明受之、即與太陰俱病、則腹満身熱、不欲食讝（之廉切。又女監切、下同。）語。三日少陽受之。即與厥陰俱病、則耳聾嚢縮而厥。水漿不入。不知人者、六日死。若三陰三陽、五藏六府、皆受病、則榮衛不行、藏府不通、則死矣。
93）其不兩感於寒更不傳経。不加異氣者、至七日太陽病衰、頭痛少愈也。八日陽明病衰、身熱少歇也。九日少陽病衰、耳聾微聞也。十日太陰病衰、腹減如故、則思飲食。十一日少陰病衰、渇止舌乾已而嚔也。十二日厥陰病衰、嚢縦、少腹微下。大氣皆去。病人精神爽慧也。
94）若過十三日以上不間、寸尺䧟者、大危。
95）若更感異氣、變為他病者、當依後壊病證而治之。若脉陰陽俱盛、重感於寒者、變成温瘧。陽脉浮滑、陰脉濡弱者、更遇於風、變為風温。陽脉洪數、陰脉實大者、更遇温熱、變為温毒。温毒為病最重也。陽脉濡弱、陰脉弦緊者、更遇温氣、變為温疫（一本作瘧）。以此冬傷於寒、發為温病、脉之變證、方治如説。

96）凡人有疾、不時即治、隠忍冀差、以成痼疾。小兒女子、益以滋甚。時氣不和、便當早言、尋其邪由、及在腠理、以時治之。罕有不愈者、患人忍之。數日乃説、邪氣入藏、則難可制。此為家有患、僃慮之要。凡作湯藥。不可避晨夜、覺病須臾、即宜便治、不等早晩。則易愈矣。如或差遅、病即傳變、雖欲除治、必難為力。
97）服藥不如方法。縦意違師、不須治之。
98）凡傷寒之病、多從風寒得之。始表中風寒、入裏則不消矣。未有温覆而當不消散者、不在證治。擬欲攻之、猶當先觧表、乃可下之。若表已觧、而内不消非大満。猶生寒熱、則病不除。若表已觧、而内不消、大満大實。堅有燥屎、自可除下之。雖四五日、不能為禍也。若不宜下而便攻之。内虚熱入、協熱遂利。煩躁諸變、不可勝數、軽者困篤、重者必死矣。
99）夫陽盛陰虚。汗之則死、下之則愈。陽虚陰盛、汗之則愈、下之則死。夫如是、則神丹安可以誤發。甘遂何可以妄攻。虚盛之治、相背千里、吉凶之機、應若影響。豈容易哉。況桂枝下咽、陽盛即斃、承氣入胃、陰盛以亡。死生之要、在乎須臾。視身之盡、不暇計日。此陰陽虚實之交錯、其候至微、発汗吐下之相反、其禍至速、而醫術淺狭、懵然不知病源、為治乃誤。使病者殞歿。自謂其分、至令寃魂塞於冥路。死屍盈於曠野。仁者鑒此。豈不痛歟。
100）凡兩感病俱作、治有先後。發表攻裏、本自不同、而執迷用意者、乃云神丹甘遂、合而飲之、且觧其表、又除其裏。言巧似是、其理實違。夫智者之擧錯也、常審以慎、愚者之動作也、必果而速。安危之變、豈可詭哉。世上之士、但務彼翕習之榮、而莫見此傾危之敗。惟明者居然能護其本。近取諸身、夫何遠之有焉。
101）凡發汗温暖湯藥、其方雖言日三服、若病劇不觧、當促其間、可半日中盡三服。若與病相阻、即便有㪽覺。病重者、一日一夜當晬時觀之。如服一劑、病證猶在、故當復作本湯服之。至有不肯汗出、服三劑乃觧。若汗不出者、死病也。
102）凡得時氣病、至五六日、而渇欲飲水、飲不能多、不當與也。何者、以腹中熱尚少、不能消之。便更與人作病也。至七八日、大渇欲飲水者、猶當依證而與之。與之常令不足、勿極意也。言能飲一斗與五升。若飲而腹満、小便不利、若喘若噦、不可與之也。忽然大汗出、是為自愈也。
103）凡得病、反能飲水、此為欲愈之病。其不暁病者、但聞病飲水自愈。小渇者乃强與飲之。因成其禍、不可復數也。
104）凡得病厥、脉動數。服湯藥、更遅、脉浮大減小、初躁後靜、此皆愈證也。
105）凡治温病、可刺五十九穴。
106）又身之穴三百六十有五、其三十穴灸之有害。七十九穴刺之為災、并中髓也。
107）脉四損、三日死、平人四息、病人脉一至、名曰四損。
脉五損、一日死、平人五息、病人脉一至、名曰五損。
脉六損、一時死、平人六息、病人脉一至、名曰六損。
108）脉盛身寒、得之傷寒。脉虚身熱、得之傷暑。
109）脉陰陽俱熾、大汗出不觧者死。
110）脉陰陽俱虚、熱不止者死。
111）脉至乍數乍疎者死。脉至如轉索、其日死。
112）讝言妄語、身微熱、脉浮大、手足温者生。逆冷脉沈細者、不過一日死矣。
113）此以前是傷寒熱病證候也。