華佗の伝説 『三国志』と『三国志演義』の比較

■書き下し文　関張馬趙黄伝 第六
……羽（関羽）嘗て流れたる矢に中る所、左臂を貫く、後に創は愈えると雖も、陰雨に至る毎に、骨常に疼き痛む。
医曰く、矢鏃に毒有り、毒骨に入る。當に臂を破り創（きず）を作りて骨を刮り毒を去るべし。然して後、此の患いは乃ち除かれるのみ。関羽、便り臂を伸し、医をして之（臂）を劈（さ）かしむ。時に関羽、適に諸将を請うて、飲食相い対す。臂血、流離して、盤器を盈つ、而して関羽は炙（炙肉）を割き、酒を引き、言笑すること自若たり。

■原文　關張馬趙黃傳 第六
……羽嘗爲流矢所中、貫左臂、後創雖愈、毎至陰雨骨常疼痛。醫曰、矢鏃有毒、毒入于骨。當破臂作創刮骨去毒。然後此患乃除耳。羽便伸臂、令醫劈之。時羽適請諸將、飲食相對。臂血流離、盈於盤器、而羽割炙引酒、言笑自若。

「原来箭頭有薬、毒已入骨、右臂青腫、不能運動。」
箭頭（矢じり）に毒薬あり、その毒はすでに骨にまで至る。右臂は青く腫れ、動かすこと能わず。

…（略）…

忽一日、有人従江東駕小舟而来、直至寨前。小校引見関平。平視其人、方巾闊服、臂挽青嚢、自言姓名。「乃沛国譙郡人、姓華、名佗、字元化。因聞関将軍乃天下英雄、今中毒箭、特来医治。」平曰「莫非昔日医東呉周泰乎。」
佗曰「然。」平大喜、即與衆将同引華佗入帳見関公。

江東より小舟に乗りて来たる人ありて、城塞の前に至る。小校（兵）は（その者を）関平に引きてみる。関平、その者をみるに、頭巾をかぶり…青い嚢（袋）を携えており、自ら姓名を名乗る。
「沛国譙郡の人、姓は華、名は佗、字は元化。関将軍、乃ち天下の英雄が今、毒箭に中（あた）ると聞くに因りて、特（ただ）将軍を医治せんと来たる。」
関平曰「昔日に東呉の周泰を医したる者か？」
華佗曰「然り。（そうである）」
関平は大いに喜び、即ち衆将とともに華佗を引きて帳に入りて関羽将軍に見（まみ）える。

…佗請臂視之。公袒下衣袍、伸臂令佗看視。
華佗は請うて、関羽の臂を視る。関公は衣を袒（かたぬぎ）、臂を伸ばし華佗に看せしむ。

佗曰「此乃弩箭所傷、其中有烏頭之薬、直透入骨。若不早治、此臂無用矣。」
公曰「用何物治之。」
佗曰「某自有治法。但恐君侯懼耳。」
公笑曰「吾視死如帰、有何懼哉。」
華佗がいう「これ乃ち弩箭の傷、その中に烏頭の薬（毒）あり、直に骨に透入す（達す）。もし急ぎ治せざれば、この臂（腕）は用いること無し（使い物にならなくなる）。」
関公がいう「何を用いて之を治す？」
華佗がいう「某（それがし）に自ら治法あり（独自の治法がある）。但、君侯を懼れさせんのみを恐る。」
関公は笑っていわく「吾、死（死の淵）を視て生還することあり、何を懼れることあらん。」

佗曰「當於静處立一標柱、上釘大環、請君侯将臂穿於環中、以縄繋之、然後以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉、直至於骨、刮去骨上箭毒、用薬敷之、以線縫其口、方可無事。但恐君侯懼耳。」
公笑曰「如此、容易。何用柱環。」

華佗がいう「そこに立つ柱の大環に、君侯にはその環中に臂（腕）を穿（通）します。さらに縄で以って腕を縛り固定します。吾（華佗）は尖刀を用い皮肉を割き開き、骨まで至りて、骨上の矢毒を削り去ります。その後、薬を敷き（塗布し）、線（絲）を以てその傷口を縫い合わせます。方に無事になるべし（大丈夫です）。但、関公を懼れさせないかを恐れるのみ。」
関公、笑いて曰く「この如きは（その程度なら）容易い。柱・環など何ぞ用いん。」

令設酒席相待。公飲数杯酒畢、一面仍與馬良弈棋、伸臂令佗割之。佗取尖刀在手、令一小校、捧一大盆於臂下接血。

（関羽は）酒席を設けせしめ、相い待つ。関公、数杯の酒を飲み干し、馬良と弈棋（囲碁）をうつ。（関羽）臂を伸ばし、華佗をして之を割かしむ。華佗、尖刀を手に取り、一小校に大盆を抱えさせ、臂の出血に備える。

佗曰「某便下手。君侯勿驚。」
公曰「任汝医治。吾豈比世間俗子、懼痛者耶。」

華佗がいう「某、便ち手を下す（手術を行いますが）、君侯は驚くなかれ。」
関公がいう「汝に任ず。吾、豈に痛苦に懼れる世間の俗子ならん（痛苦に懼れる者ではない）」

佗乃下刀、割開皮肉、直至於骨、骨上已青。佗用刀刮骨、悉悉有声。帳上帳下見者皆掩面失色。公飲酒食肉、談笑弈棋、全無痛苦之色。須臾、血流盈盆。佗刮盡其毒、敷上薬、以線縫之。

華佗が尖刀を下し（メスを入れる）皮肉を割き開き、骨に至る。骨上は已に青なり（青く変色）。
華佗は刀を用いて骨を削る、忽忽（コツコツ）なる声あり（骨を削る音）。帳の中にいる者は皆、その面を掩い、色を失う。関公だけは酒を飲み肉を食らい、談笑しながら弈棋（囲碁）をうつ。まったく痛苦の色無し。須臾にし血流れ大盆を盈たす。華佗、その毒を刮り尽くし、薬を敷き上す（塗布す）、線（絲）を以て之を縫合す。

公大笑辞起、謂衆将曰「此臂伸舒如故、並無痛矣。先生真神医也。
関公、大いに笑い、衆将に謂う「この臂、故の如く（以前のように）伸舒す、並びに痛み無きなり！華佗先生、真に神医なり！」と。

……

……華歆入奏曰「大王知有神医華佗否。」操曰「即江東医周泰者乎。」歆曰「是也。」操曰「雖聞其名、未知其術。」
華歆が奏上する「大王（曹操）は神医華佗のことをご存じか。」曹操いわく「江東にて周泰を治療し人物か？その名は聞き及んでいるが、その医術については知らぬ。」

歆曰「華佗、字元化、沛国譙郡人也。其医術之妙、世所罕有。但有患者、或用薬、或用鍼、或用灸、隋手而愈。若患五臓六腑之疾、薬不能効者、以麻肺湯飲之、令病者如酔死、却用尖刀剖開其腹、以薬湯洗其臓腑、病人略無疼痛。洗畢、然後以薬線縫口、用薬敷之。或一月、或二十日、即平復矣。其神妙如此。一日、佗行於道上、聞一人呻吟之声。佗曰「此飲食不下之病。問之、果然。佗令取蒜齏汁三升飲之、吐蛇一條、長二三尺、飲食即下。広陵太守陳登、心中煩懣、面赤不能飲食、求佗医治。佗以薬飲之、吐蟲三升、皆赤頭、首尾動揺。登問其故。佗曰「此因多食魚腥、故有此毒。今日雖可、三年之後、必将復発、不可救也。」後陳登果三年而死。
華歆が曰う「華佗、字は元化。沛国譙郡の人です。その医術の妙たるや、世に罕なるである。或いは薬、或いは鍼、或いは灸を用いて、手に随いて病を愈す。若し五臓六腑の疾を患えば、薬の効くこと能わざる者にも、麻肺湯を以て之を飲ませ、病者をして酔死の如くせしむ。却りて尖刀を用いてその腹を剖開き、薬湯を以ってその臓腑を洗い、病人はほぼ痛むこと無く。治療しおえる。然る後に薬線を以って口を縫い、薬を用いて之に敷く。或いは一月、或いは二十日に、即ち平復せん。その神妙なること此れの如し。
（たとえば）道を行く華佗が、一人の呻吟する声を聞く。華佗いわく「これは飲食不下の病である。これに問うに、果して然り。華佗は蒜齏汁三升をとりて之に飲ましめば、蛇一條、長さ二三尺を吐して、飲食は即ち下る。
広陵太守であった陳登が、心中煩懣し、面赤く、飲食すること能わずして、華佗に医治を求めた。華佗は薬を以て之を飲ませ、蟲三升を吐した。（蟲は）皆な頭赤く、首尾は動いていた。陳登はその故を問うた。華佗が曰う「これ多食魚腥に因る。故にこの毒あり。今日は治すること可と雖も、三年の後、必ず将に復発せん。そのときは救うこと不可也。」後に陳登、果して三年にして死す。

又有一人眉間生一瘤、痒不可当、令佗視之。佗曰「内有飛物。」人皆笑之。佗以刀割開、一黄雀飛去、病者即愈。有一人被犬咬足指、随長肉二塊、一痛一痒、俱不可忍。佗曰「痛者内有針十個、痒者内黒白棋子二枚。」人皆不信。佗以刀割開、果応其言。此人真扁鵲倉公之流也。見居金城、離此不遠。大王何不召之。」
又、一人眉間に一瘤を生じる有り、その痒み当（耐える）すべからず。華佗にこれを視さしむ。
華佗いわく「内に飛ぶ物あり。」人は皆なこれを笑う。華佗は刀を以て割開けば、一匹の黄雀が飛び去った。病者は即ち愈えた。
一人、足指を犬に咬まれた者がいた。随いて長肉二塊、一つは痛み、一つは痒み。俱に忍ぶべからず。
華佗いわく「痛む者は内に針十個あり、痒む者は内に黒白棋子二枚あり。」人は皆な信ぜず。華佗は刀を以って割開く、果してその言に応ず。
この人（華佗）は、真に扁鵲・倉公の流れをつぐ也。金城に居しており、距離は此れより遠からず。大王（曹操）、何ぞこれ（華佗）を召さざるや。」

操即差人星夜請華佗入内、令診脈視疾。
佗曰「大王頭脳疼痛、因患風而起。病根在脳袋中、風涎不能出。枉服湯薬、不可治療。某有一法。先飲麻肺湯、然後用利斧砍開脳袋、取出風涎、方可除根。」
操大怒曰「汝要殺狐耶」
佗曰「大王嘗聞関公中毒箭、傷其右臂、某刮骨療毒、関公略無懼色。令大王小可之疾、何多疑焉。」
操曰「臂痛可刮、脳袋安可砍開。汝必與関公情熟、乗此機会、欲報讐耳。」呼左右拏下獄中、拷問其情。賈詡諌曰「似此良医、世罕其匹、未可廃也。」操叱曰「此人欲乗機害我、正與吉平無異。」急令追拷。
曹操は即ち人を差（つか）わし、華佗を請い内に入れ、脈を診て疾を視さしむる。
華佗いわく「大王の頭脳の疼痛は、風を患うに因りて起きる。病根は脳袋の中に在りて、風涎を出すこと能わず。枉（無理に）湯薬を服しても、治療すること不可。しかし某に一法あり。先ず麻肺湯を飲み、然る後に利斧を用い脳袋を砍開き、風涎を取り出し、方に病根を除くべし。」
曹操は大いに怒りていわく「汝、わたしを殺すつもりか！？」
華佗いわく「大王は嘗て、関公に毒箭あたりてその右臂を傷つけるを聞かん？某、骨を刮りてその毒を療す。関公はほぼ懼れの色無し。大王の場合は小可の疾（毒箭傷に比べて軽度の病）なり、何ぞ多疑することがあろうか。」
操曰「臂痛ならば刮ればよい、脳袋は安んぞ砍開せんや。汝は関羽のために、この機会に乗じ、復讐せんと欲するのみであろう。」
曹操は左右の者を呼び、拏（とらえて）、華佗を獄中に投じ、その情を拷問す。賈詡（かく）は曹操を諌めていわく「このような良医に似た者は、華佗に匹敵する医は世に罕（まれ）なり。まだ廃するべからざる也。」と。
曹操は叱していわく「この者、医する機に乗じて我を害せんと欲す、正に吉平（※）と異なること無し！」急令してさらに拷を追う。（※吉平とは、『三国志演義』において曹操暗殺を計画した医師）

華佗在獄、有一獄卒、姓呉、人皆称爲「呉押獄」。此人毎日以酒食供奉華佗。佗感其恩、乃告曰「我今将死、恨有青嚢書未伝於世。感公厚意、無可爲報。我修一書、公可遣人送與我家、取青嚢書、来贈公、以継吾術。」
呉押獄大喜曰「我若得此書、棄了此役、医治天下病人、以伝先生之徳。」
華佗が獄中にあるとき、一人の獄卒あり。姓を呉という。人は皆な称して「呉押獄」という。この人物、毎日酒食を以って華佗に供奉す。華佗はその恩に感じて、乃ち告げていわく「我、今まさに死なんとす。恨めしいことは我が医書『青嚢書』が世に伝えられぬことだ。公（呉）の厚意に感じるも、なにも報と為すべく無し。我は一書（青嚢書）を修めている、公（呉）は人を遣してわが家に送りて『青嚢書』を取らしめよ。来りて公に贈らん、以て吾術を継げ。」
呉押獄は大いに喜びていわく「我、もしその書を得れば、この役（獄卒）を棄ててしまい、天下の病人を医治して、以て華佗先生の徳を伝えん。」

佗即修書付呉押獄。呉押獄直至金城、問佗之妻取了青嚢書、回至獄中、付與華佗。検看畢、佗即将書贈與呉押獄。呉押獄持回家中藏之。
華佗は即ち修書を呉押獄に付（あたえ）る。呉押獄、直に金城に至り、華佗の妻に問うて『青嚢書』を取りしまう。回りて獄中に至り、華佗にその書を付（あた）える。華佗は書を検看し畢（お）え、華佗は即ち将にその書を呉押獄に贈り与えた。呉押獄持は回家中に回りて書を藏（かく）す。

旬日之後、華佗竟死於獄中。呉押獄買棺殯㱨訖、脱了差役回家、欲取青嚢書看習、只見其妻正将書在裏焚焼。呉押獄大驚、連忙搶奪、全巻已被焼毀、只剰得一両葉。呉押獄怒罵其妻。
妻曰「縦然学得與華佗一般神妙、只落得死於牢中、要他何用。」呉押獄嗟歎而止。因此青嚢書不嘗伝於世、所伝者止閹雞豬等小法、乃焼剰一両葉中所載也。
旬日の後、華佗は竟（つい）に獄中に於いて死する。呉押獄は棺を買いて殯㱨（かりもがり・埋葬）し訖（おわり）、（獄卒の）役をおえて家にもどる。『青嚢書』を取り看習せんと欲するに、只、その妻が正しく将に家の裏にて『青嚢書』を焚焼せんとするを見た。呉押獄は大いに驚き、急いで焼かれんとする書を奪うも、全巻は已に焼毀され、只、剰（のこり）一両葉を得るのみであった。呉押獄は妻を怒り罵るも、妻は曰うのだった。「縦（よしんば）然して、華佗先生の神妙なる医術を学び得たとして、只、牢獄の中で死するを得ん。要は他に何の用いんや。」
それを聞いた呉押獄は嗟歎して止む。これに因りて『青嚢書』は世に伝わらず。伝わる所のものも“閹雞豬”などの小法に止まる。乃ち焼け剰（のこった）一両葉の中に載る所なり。……

後人有詩歎曰「華佗仙術比長桑、神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絶、後人無復見青嚢。」
…後人たちは詩に歎じて曰く「華佗の仙術は長桑君に比する。その神識、垣一方を窺うが如し。惆悵（かなしみなげく）書を亡い亦（華佗の術が）絶えることを。後の人は復た青嚢を見ることは無い…。」

却説曹操自殺華佗之後、病勢愈重、又憂呉蜀之事。……
曹操は華佗を殺して後より、彼の病勢は愈（いよいよ）重くなり、又、呉蜀の事にも憂うことになった。……

方技傳第二十九　魏書　國志二十九

華佗傳
華佗字元化、沛國譙人也、一名旉（臣松之案、古敷字與尃相似、寫書者多不能別、尋佗字元化、其名宜爲旉也。）游學徐土、兼通數經。沛相陳珪舉孝廉、大尉黃琬辟、皆不就。暁養性之術、時人以爲年且百歳而貌有壯容。又精方藥、其療疾、合湯不過數種、心解分劑、不復稱量、煑熟便飮、語其節度、舎去輒愈。若當灸、不過一兩處、毎處不過七八壯、病亦應除。若當針、亦不過一兩處、下針言當引某許、若至語人。病者言已到、應便㧞針、病亦行差。若病結積在内、針藥所不能及、當須刳割者、便飲其麻沸散、須臾便如醉死無所知、因破取病。若在膓中、便斷膓湔洗、縫腹膏摩、四五日差、不痛、人亦不自寤、一月之間、即平復矣。　故甘陵相夫人有娠六月腹痛不安、佗視脉曰、胎已死矣。使人手摸知所在、在左則男在右則女。人云在左。於是爲湯下之果下男形、即愈。　縣吏尹世、苦四支煩、口中乾、不欲聞人聲、小便不利。佗曰、試作熱食得汗則愈。不汗後三日死。即作熱食而不汗。佗曰、藏氣已絶於内。當啼泣而絶。果如佗言。　府吏兒尋李延共止、俱頭痛身熱、所苦正同。佗曰、尋當下之、延當發汗。或難其異。佗曰尋外實、延内實、故治之冝殊。卽各與藥、明旦並起。　鹽瀆嚴昕與數人共候佗、適至、佗謂昕曰、君身中佳否。昕曰自如常。佗曰、君有急病、見於面、莫多飲酒。坐畢歸行數里、昕卒頭眩墮車。人扶將還載歸家中宿死。　故督郵頓子獻得病已差、詣佗、視脉曰尚虚未得復、勿爲勞事、御内即死、臨死、當吐舌數寸。其妻聞其病除、從百餘里來省之、止宿交接、中間三日發病、一如佗言。　督郵徐毅得病、佗往省之、毅謂佗曰、昨使醫曹吏劉租針胃管訖、便苦欬嗽、欲卧不安。佗曰、刺不得胃管誤中肝也。食當日減、五日不救。遂如佗言。　東陽陳叔山小男二歳得疾、下利常先啼、日以羸困、問佗。佗曰、其母懐軀、陽氣内養、乳中虚冷、兒得母寒、故令不時愈。佗與四物女宛丸。十日即除。　彭城夫人夜之厠、蠆螫其手、呻呼無賴。佗令温酒近熱漬手其中、卒可得寐、但旁人數爲易湯、湯令煖之其旦即愈。　軍吏梅平得病、除名還家、家居廣陵、未至二百里、止親人舎、有頃、佗偶至主人許、主人令佗視平、佗謂平曰、君早見我、可不至此、今疾已結、促去可得與家相見、五日卒。應時歸、如佗所刻。　佗行道、見一人病咽塞、嗜食而不得下、家人車載、欲往就醫。佗聞其呻吟、駐車往視、語之曰、向來道邊有賣餅家蒜韲大酢、從取三升飲之、病自當去。即如佗言。立吐虵一枚、縣車邊、欲造佗、佗尚未還、小兒戯門前、逆見、自相謂曰、似逢我公車邊病是也。疾者前入坐、見佗北壁縣此蛇輩約以十數。　又有一郡守病佗以爲其人盛怒則差乃多受其貨而不加治、無何棄去、畱書罵之、郡守果大怒、令人追捉殺佗。郡守子知之、屬使勿逐、守瞋恚既甚、吐黑血數升而愈。　又有一士大夫不快、佗云君病深、當破腹取、然君壽亦不過十年、病不能殺君。忍病十歳、壽俱當盡。不足故自刳裂。士大夫不耐痛癢、必欲除之、佗遂下手、所患尋差、十年竟死。　廣陵太守陳登得病、胷中煩懣、面赤不食、佗脉之曰、府君胃中有蟲數升、欲成内疽、食腥物所爲也。即作湯二升、先服一升、斯須盡服之。食頃吐出三升許蟲、赤頭皆動、半身是生魚膾也。所苦便愈。佗曰此病後三期當發、遇良醫乃可濟救。依期果發動、時佗不在、如言而死。　太祖聞而召佗、佗常在左右、太祖苦頭風、毎發心亂目眩。佗針鬲隨手而差（佗別傳曰、有人病兩脚躄不能行。轝詣佗、佗望見云、已飽針灸服藥矣。不復須看脉。便使解衣、點背數十處、相去或一寸、或五寸、縱邪不相當、言灸此各十壯、灸創愈即行、後灸處夾脊一寸、上下行端直均調、如引縄也。）　李將軍妻病甚、呼佗視脉、曰、傷娠而胎不去。將軍言、聞實傷娠、胎已去矣。佗曰、案脉胎未去也。將軍以爲不然。佗舎去、婦稍小差、百餘日復動。更呼佗。佗曰、此脉故事有胎、前當生兩兒、一兒先出、血出甚多、後兒不及生、母不自覺、旁人亦不寤、不復迎、遂不得生、胎死、血脉不復歸、必燥著母脊、故使多脊痛、今當與湯并針一處、此死胎必出。湯針既加、婦痛急如欲生者。佗曰此死胎久枯、不能自出、宜使人探之。果得一死男、手足完具、色黑、長可尺許。佗之絶技凡此類也。然本作士人、以醫見業、意常自悔、後太祖親理、得病篤重。使佗専視。佗曰、此近難濟恒事、攻治可延歳月。佗久遠家思歸、因曰、當得家書、方欲暫還耳。到家、辭以妻病、數乞期不反。太祖累書呼、又勑郡縣發遣、佗恃能厭食事、猶不上道。太祖大怒使人往檢。若妻信病、賜小豆四十斛、寛假限日、若其虚詐、便収送之、於是傳付許獄、考驗首服。荀彧請曰、佗術實工、人命所縣、冝含宥之。太祖曰、不憂、天下當無比䑕輩耶。遂考竟佗、佗臨死、出一巻書與獄吏、曰、此可以活人。吏畏法不受。佗亦不彊、索火焼之。佗死後太祖頭風未除。太祖曰、佗能愈此、小人養吾病、欲以自重、然吾不殺此子、亦終當不爲我斷此根原耳。及後愛子倉舒病困、太祖歎曰、吾悔殺蕐佗、令此兒彊死也。　初軍吏李成若欬嗽、晝夜不寤、時吐膿血、以問佗。佗言、君病膓臃、欬之所吐、非從肺來也。與君散兩錢、當吐二升餘膿血。訖、快。自養、一月可小起、好自將愛、一年便健。十八歳當一小發、服此散、亦行復差。若不得此藥、故當死。復與兩錢散、成得藥去。五六歳親中人有病如成者、謂成曰、卿今彊健、我欲死、何忍無急去藥。（臣松之案、古語以藏爲去）以待不祥。先持貸我、我差、爲卿從華佗㪅索。成與之。已故到譙、適值佗見収、忽忽不忍從求。後十八歳、成病竟發、無藥可服、以至於死（佗別傳曰、人有在青龍中見山陽太守廣陵劉景宗、景宗説中平曰、數見華佗、其治病手脉之候、其驗若神。琅琊劉勲爲河内太守有女年幾二十、左脚膝裏上有瘡、癢而不痛、瘡愈數十日復發、如此七八年。迎佗使視、佗曰、是易治之。當得稻糠黃色犬一頭、好馬二疋。以繩繋犬頸、使走馬牽犬、馬極輒易。計馬走三十餘里、犬不能行、復令歩人拖曵、計向五十里。乃以藥飲女、女即安卧不知人。因取大刀斷犬腹近後脚之前、以所斷之處向瘡口、令去二三寸、停之須臾、有若虵者從瘡中而出、便以鐵椎横貫蛇頭、蛇在皮中動揺良久、須臾不動、乃牽出、長三尺許、純是蛇、但有眼處而無童子、又逆鱗耳。以膏散著瘡中、七日愈。又有人苦頭眩、頭不得舉、目不得視、積年。佗使悉解衣倒懸、令頭去地一二寸、濡布拭身體、令周帀、候視諸脉、盡出五色。佗令子弟數人以鈹刀决脉、五色血盡、視赤血、乃下以膏摩被覆、汗自出周帀、飲以𠅘歴犬血散、立愈。又有婦人長病經年、世謂寒熱注病者。冬十一月中、佗令坐石槽中、平旦用寒水汲灌、云當滿百、始七八灌、會戰欲死。灌者懼、欲止。佗令滿數。將至八十灌、熱氣乃蒸出嚻嚻髙二三尺。滿百灌、佗乃使然火温牀、厚覆、良久汗洽出、著粉、汗燥便愈。又有人病腹中半切痛十餘日中、鬢眉墯落。佗曰是脾半腐、可刳腹養治也。使飲藥令卧、破腹就視、脾果半腐壊。以刀斷之、刮去悪肉、以膏傳瘡、飲之以藥、百日平復。）
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治、多所全濟。佗語普曰、人體欲得勞動、但不當使極耳。動揺則穀氣得消、血脉流通、病不得生。譬猶戸樞不朽是也。是以古之仙者爲導引之事、熊頸鴟顧、引輓腰體、動諸關節、以求難老。吾有一術、名五禽之戯、一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猨、五曰鳥。亦以除疾、並利蹄足、以當導引。體中不快、起作一禽之戯、沾濡汗出、因上著粉、身體輕便、腹中欲食。普施行之、年九十餘、耳目聦明、齒牙完堅。阿善針術。凡醫咸言背及胷藏之間不可妄針、針之不過四分。而阿針背入一二寸、巨闕胷藏針下五六寸、而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者。佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升、青黏屑十四兩、以是爲率、言久服去三蟲、利五藏、輕體、使人頭不白。阿從其言、壽百餘歳。漆葉處所而有青黏生於豐、沛彭城及朝歌云。（佗別傳曰、青黏者一名地節、一名黃芝、主理五臓、益精氣。本出於迷入山者、見仙人服之、以告佗。佗以爲佳、輒語阿、阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力彊盛、惟之、遂責阿所服、因醉亂誤道之。法一施、人多服者、皆有大驗。　文帝典論論郤儉等事曰、潁川郤儉能辟穀、餌茯苓。甘陵甘始亦善行氣、老有少容。廬江左慈知補導之術、並爲軍吏。初儉之至市、茯苓價㬥數倍。議即安平李覃學其辟穀、餐茯苓、飲寒水、中泄利、殆至隕命。後始來、衆人無不鴟視狼顧、呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬爲之過差、氣閉不通、良久乃蘇。左慈到、又競受其補導之術、至寺人嚴峻、往從問受、閹豎眞無事於斯術也。人之逐聲、乃至於是。光和中、北海王和平亦好道術、自以當仙。濟南孫邕少事之、從至京師。會和平病死、邕因葬之東陶、有書百餘巻、藥數嚢、悉以送之。後弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寳書仙藥。劉向惑於鴻寶之説、君游眩於子政之言、古今愚謬、豈惟一人哉。東阿王作辯道論曰、世有方士、吾王悉所招致、甘陵有甘始、廬江有左慈、陽城有郤儉、始能行氣導引、慈暁房中之術、儉善辟穀、悉號三百歳卒。所以集之於魏國者、誠恐斯人之徒、接姦宄以欺衆、行妖慝以惑民。豈復欲觀神仙於瀛州、求安期於海島、釋金輅而履雲輿棄六驥而美飛龍哉。自家王與太子及余兄弟咸以爲調笑不信之矣。然始等知上遇之有恒奉不過於員吏、賞不加於無功、海島難得而游、六黻難得而佩。終不敢進虚誕之言、出非常之語。余嘗試郤儉絶穀百日、躬與之寢處行歩起居自若也。夫人不食七日則死、而儉乃如是。然不必益壽、可以療疾、而不憚饑饉焉。左慈善修房内之術、差可終命、然自非有志至精、莫能行也。甘始者、老而有少容、自諸術士咸共歸之。然始辭繁寡實、頗有恠言。余常辟左右、獨與之談、問其所行、温顔以誘之、美辭以導之、始語余、吾本師姓韓字世雄、嘗與師於南海作金、前後數四、投數萬斤金於海。又言、諸梁時、西域胡來獻香罽、腰帶割玉刀、時悔不取也。又言、車師之西國、兒生、擘背出脾、欲其食少而弩行也。又言、取鯉魚五寸一雙、合其一煑藥、俱投沸膏中、有藥者奮尾鼓腮、游行沈浮、有若處淵、其一者已熟而可噉。余時問言、率可試不。言、是藥去此逾萬里、當出塞、始不自行不能得也。言不盡於此、頗難悉載、故粗舉其巨恠者、始若遭秦始皇漢武帝、則復爲徐市、欒大之徒也。