鍼灸OSAKAに『切脈一葦』に関する記事を投稿

先日、『鍼灸OSAKA』に脈診書の論考を提出しました。

【『切脈一葦』にみる分析派脈診法 -儒・易・医の三学を修めた格物致知としての脈診学- 】です。
（ちょっとタイトルが長かったかな…）

実はこの『切脈一葦』という脈診書には、以前より注目していました。

まず本書下巻にある「四診合断」という章。
四診合断とはいわゆる“四診合参”と同じ意とみて良いでしょう。脈診書は数々あれど、四診合参の方法論を説く脈診書はかなり希少といえるでしょう。

四診合参の概要をピックアップすると、次の言葉になります。
「…その病証病因の大概を定め置いて、その後に脈色声形の四診を以て、その病証の陰陽表裏寒熱虚実を決断すべし。」
文中の「脈・色・声・形」とは「脈診」「望診」「聞診」「腹診」です。

このように「四診合断」の章をはじめ、本書を読み進めると、非常に実践的な脈診論を展開していることがわかります。

「四診合断」の章において、最も共感を覚えるのは、次の段落です。

「唯 脈の一診を以て万病の見証を一証一証に、何脈は●●、何脈は■■と云うが如く、診し分けんと欲す。」

この一文は「この脈状は●●病、この脈が見られると■■病」と、断ずる脈診家を戒める話です。

中莖先生は「限りある脈状を以て、限りなき見証を一証一証に占し得るべきの理あらんや。」といいます。私も全く同じ思いです。

『脈診ですべてが分かる』と言い切る姿は、初学者が非常に憧れる脈診家像かもしれません。しかし、実際の臨床治療では、診察で得た情報をもとに診断する必要があります。その診断の重要性を強く訴えているのが、この『切脈一葦』であります。
この教えは、他の章「邪正一源」「脈証取捨」「死生要訣」などにも読み取ることができます。
興味ある脈診学者の方はぜひ『切脈一葦』を一読してみてはいかがでしょう？

また論考タイトル【『切脈一葦』にみる分析派脈診法 -儒・易・医の三学を修めた格物致知としての脈診学-】と書きましたように、中莖先生は、医学だけでなく儒学・易学も修めていたことが伺えます。

このような医家が江戸時代に存在したことに、改めて注目すべきでは…と、つい熱が入った論考紹介記事でした。

もし興味がある方はコチラから『鍼灸OSAKA』を購読ください。

鍼道五経会　足立繁久