夢分流鍼術について
腹部打鍼で有名な夢分流鍼術には、いくつもの鍼法が伝えられています。単なる補瀉法ではなく、多様な局面に使用できる鍼法から、仏教思想の体現する鍼術まで。夢分流鍼術を学ぶことは非常に意義深いものがあります。
なお『鍼道秘訣集』を詳しく解説する書籍に『弁釈 鍼道秘訣集』（藤本連風 著）がありますので、詳しくは此の書を参考にしてください。
その十六、吐かせる鍼
十六、吐かする鍼
穴は胃腑也。鍼先を上へなして深く立て捏（ひね）るべし。一本にて効無きは、二三本も立る。
扨は両脾の募に邪氣有らば立つるべし。
吐かするに胃の腑に鍼する法とはいえども、食氣胃の腑に無くして下焦にあらば瀉鍼にて食氣を下してよし。
扨又、傷寒等にも症に依りて吐する事あり。是とても邪氣胃の腑に無き時は立てず。
■原文
十六、吐針
穴は胃腑也。針先を上へなして深く立捏べし。一本にて効無は二三本も立る扨は兩脾の募に邪氣有は可立吐するに胃の腑に針する法とはいへ𪜈食氣胃の腑に無乄下焦にあらは瀉針にて食氣を下乄よし扨又傷寒等にも依症吐する事あり。是とても邪氣胃の腑に無時は不立。
吐法に属する鍼は「胃快の鍼」も挙げられます。胃快の鍼の立て処は臍上一寸（水分穴）でしたが、本章「吐せる鍼」の鍼の立て処は「胃腑」と広い範囲として記されています。また腹証によっては「脾の募に邪氣有らば立つるべし」とあり、さらに広く胃土・脾募が立て処となっています。
私は以前に吐鍼を自身に実験したことがあります。
そのときは「中脘」に同様の技法「鍼先を上へなして深く立て捏るべし」を毫鍼にて行うことで“吐”した経験があります。
心下に向けて鍼を捻り、鍼が響いたか‥‥と思うや否や、急速に嘔吐反応が起こり、トイレまで間に合わなかったことが印象に残っています。もちろん洗面器がわりの物に吐いたので粗相はしておりませんが…。
しかし、軽い気持ちで実験してしまったので、「食氣（宿食）胃の腑に無く」の状態に近かったため、結果的に誤治となり、しばらく胃が弱ってしまったことも記憶に残っています。
当たり前のことですが、やはり正しい診断、診断に則した鍼治は大事なのです。
その十七、瀉（くだす）鍼
十七、瀉（くだす）鍼
穴は臍の下二三寸、両腎の間也。
鍼先を下へ成して深く立る法なれども、邪氣あらざればたてず。
傷寒に瀉（くだす）鍼用るとも、右の如し。
■原文
十七、瀉針
穴は臍の下二三寸兩腎の間也。針先を下へ成乄深く立る法なれ𪜈邪氣あらざれはたてず。傷寒に瀉針用る𪜈右の如し。
瀉（くだす）鍼とは、補鍼の反対「瀉法として鍼」にみえるかもしれませんが、本文にある「傷寒に瀉鍼用るも右の如し」や吐鍼にある「食氣胃の腑に無くして下焦にあらば瀉鍼にて食氣を下してよし」とあるように、下法としての鍼法であることは明白です。
鍼の立て処は「臍下二三寸」。吐鍼と正反対に“下方に向けて深く立てる”とあります。
この瀉鍼（くだす鍼）は実際に実験はしておりません。（他の経穴で下すことが可能故に）
いずれにせよ、汗吐下は鍼にても可能ということは「新刻十四経絡発揮序」に薛鎧先生が言う通りでもあります。
その十八、車輪の法
十八、車輪之法
諸病共に邪氣を根（もと）として立つべし。
邪氣あらざる処に立つべからず。過（とが）無きを討伐するが如し。
何様の煩いにても両脾の募、両の肺先、章門、両腎、胃の腑を見分け療治すべし。
右云ふ処の分、何様の病にても此処にて療治すれば、車の両輪の如く、療治早く廻るとの心にて車輪の法と号するもの也。
■原文
十八、車輪之法
諸病共に邪氣を根と乄可立邪氣あらざる處に不可立無過を討伐するが如し。何様の煩にても兩脾の募兩の肺先章門兩腎胃の腑を見分療治すべし。右云ふ處の分、何様の病にても此處にて療治すれは車の兩輪の如く療治早廻との心にて車輪の法と號するもの也。
「諸病共に邪氣を根として立つべし。」この言葉にも夢分流の病理観が表われています。
続く文に「邪氣あらざる処に立つべからず。過無きを討伐するが如し。」とあることは、「勝ち櫐きの鍼」の章に記されている内容とも通じます。
「車輪の法」という名称、眼の付け所が「両脾の募」「両の肺先」「章門」「両腎」「胃の腑」と挙げられていることから、意味深な術理をつい想像していましたが、「諸病、邪氣を根として」鍼治すべしということから、邪氣の存在が（治癒としての）車輪の妨げとなっているということなのでしょう…と今は解釈しています。
とくに腹部とは「陰の部位」でもあり、そこに現れる邪は陰邪であることが非常に多いものです。その陰邪である故に、車輪の妨げとなるのであり、吐下（胃快・吐・瀉）の鍼術が鍵となるのでしょう。この点は、四肢・経絡を主とする鍼法と大きく異なる治病観でもあるといえます。
鍼道五経会 足立繁久
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