霊枢 本神篇第八の書き下し文と原文と

黄帝が岐伯に問うて曰く、凡そ刺の法、必ず先に神を本とする①。
血脈、營氣、精神、これ五藏の藏する所也。
それ淫泆して藏を離るに至るときは則ち精を失う。
魂魄飛揚し、志意悗乱し、智慮の身を去る者は、何に因りて然らしむる乎？
天の罪と人の過ちか？
何をか徳氣は精神、魂魄、心意志思智慮を生ずると謂うのか？
請うその故を問わん。
岐伯答えて曰く、天の我に在るは徳なり、地の我に在るは氣なり。
徳流れて氣薄（せま）って生ずる者なり。
故に生の来たるこれを精と謂う、両精相い搏るこれを神と謂う。
神に隨いて往来する者、これを魂と謂う、
精に並びて出入する者、これを魄と謂う。
物に任ずる所以の者、これを心と謂う、
心に憶する所あり、これを意と謂う、
意の存する所、これを志と謂う、
志に因りて存變する、これを思と謂う、
思に因りて遠く慕う、これを慮と謂う、
慮に因りて物に處する、これを智と謂う。
故に智なる者は生を養う也、必ず四時に順じて寒暑に適し、喜怒を和して居處に安んじ、陰陽を節して剛柔を調える。
これの如くなれば則ち邪を僻けて至らせず、長生久しく視る。これの故に怵惕思慮する者は則ち神を傷る、神傷れるときは則ち恐懼、流淫して止まず。
悲哀に因りて中を動ずる者、竭絶して生を失う。
喜楽する者は、神憚散して藏せず。
愁憂する者は、氣閉塞して行らず。
盛んに怒る者は、迷惑して治せず。
恐懼する者は、神蕩憚して収せず。
心、怵惕思慮すれば則ち神を傷る、神傷れるときは則ち恐懼自失す、㬷破れ肉脱し、毛悴し色夭して、冬に死す。
脾、愁憂して解けざるときは則ち意を傷る、意傷れれば則ち悗乱す、四肢は挙がらず、毛悴し色夭して、春に死す。
肝、悲哀して中動ずれば則ち魂れる、魂傷れれば則ち狂忘して精せず、精ならざれば則ち正ならず、當に人陰縮して攣筋し、両脇骨挙がらず、毛悴し色夭して、秋に死する。
肺、喜楽すること極まり無ければ、則ち魄傷れる、魄傷れるときは則ち狂す、狂する者は、意、人を存せず、皮革焦げ、毛悴して色夭して、夏に死す。
腎、盛んに怒りて止まざるときは則ち志傷れる、志傷れるときは則ち喜（しばしば）その前言を忘れる、腰脊以って俛仰屈伸すべからず、毛悴し色夭して、季夏に死する。
恐懼して解せざれば則ち精を傷る、精傷れるときは則ち骨痠痿厥し、精、時に自ずと下る。
これの故に五藏は精を藏することを主る者也、傷るべからず、傷れるときは則ち守りを失いて陰虚する、陰虚すれば則ち氣無し、氣無くせば則ち死する矣。
これの故に鍼を用いる者は、病人の態を察し観て、以って精神魂魄の存亡、得失の意を知り、五者以って傷れば、鍼以ってこれを治すること不可なり。肝は血を藏し、血は魂を舎す、肝氣虚すれば則ち恐れ、實すれば則ち怒る。
脾は營を藏し、營は意を舎す、脾気虚すれば則ち四肢不用、五藏不安、實すれば則ち腹脹し、経溲不利。
心は脈を藏し、脈は神を舎す、心氣虚すれば則ち悲しみ、實すれば則ち笑して休まず。
肺は氣を藏し、氣は魄を舎す、肺気虚すれば則ち鼻塞不利、少氣し、實すれば則ち喘喝し、胸盈し仰息す。
腎は精を藏し、精は志を舎す、腎氣虚すれば則ち厥し、實すれば則ち脹して、五藏安からず。
必ず五藏の病形を審らかにし、以ってその氣の虚實を知り、謹しみてこれを調う也。

■原文　霊枢 本神第八
黄帝問於岐伯曰、凡刺之法、必先本于神。血脈營氣精神、此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失。
魂魄飛揚、志意悗乱。智慮去身者、何因而然乎？
天之罪與人之過乎？
何謂徳氣生精神魂魄、心意志思智慮？請問其故。
岐伯答曰、天之在我者徳也、地之在我者氣也。徳流氣薄而生者也。
故生之来謂之精、両精相搏謂之神。
隨神往来者謂之魂、並精出入者謂之魄。
所以任物者謂之心、心有所憶謂之意、意之所存謂之志、因志而存變謂之思、因思而遠慕謂之慮、因慮而處物謂之智。
故智者之養生也、必順四時而適寒暑、和喜怒而安居處、節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至、長生久視。是故怵惕思慮者則傷神、神傷則恐懼、流淫而不止。因悲哀動中者、竭絶而失生。
喜楽者、神憚散而不藏。
愁憂者、氣閉塞而不行。
盛怒者、迷惑而不治。
恐懼者、神蕩憚而不収。
心怵惕思慮則傷神、神傷則恐懼自失、破㬷脱肉、毛悴色夭、死于冬。
脾愁憂而不解則傷意、意傷則悗乱、四肢不挙、毛悴色夭、死于春。
肝悲哀動中則傷魂、魂傷則狂忘不精、不精則不正、當人陰縮而攣筋、両脇骨不挙、毛悴色夭、死于秋。
肺喜楽無極、則傷魄、魄傷則狂、狂者意不存人、皮革焦、毛悴色夭、死于夏。
腎盛怒而不止則傷志、志傷則喜忘其前言、腰脊不可以俛仰屈伸、毛悴色夭、死于季夏。
恐懼而不解則傷精、精傷則骨痠痿厥、精時自下。
是故五藏主藏精者也、不可傷、傷則失守而陰虚、陰虚則無氣、無氣則死矣。
是故用鍼者、察観病人之態、以知精神魂魄之存亡得失之意、五者以傷、鍼不可以治之也。
肝藏血、血舎魂、肝氣虚則恐、實則怒。
脾藏營、營舎意、脾気虚則四肢不用、五藏不安、實則腹脹、経溲不利。
心藏脈、脈舎神、心氣虚則悲、實則笑不休。
肺藏氣、氣舎魄、肺気虚則鼻塞不利、少氣、實則喘喝、胸盈仰息。
腎藏精、精舎志、腎氣虚則厥、實則脹、五藏不安。
必審五藏之病形、以知其氣之虚實、謹而調之也。