素問 上古天真論第一の書き下し文と原文と

書き下し文・素問 上古天真論第一（『甲乙』、『太素』巻二 壽限、『類経』巻一 摂生類 1 上古之人春秋百歲今時之人半百而衰 2 上古聖人之教下 3 古有真人至人聖人賢人  巻三 13 有子無子女盡七七男盡八八）

昔在（むかし）黄帝、生れ給いて神霊、弱（おさなく）して能く言い給い、幼（いとけな）くして徇齊、長じて敦敏、成りて登天し給う。
廼（すなわ）ち天師に問いて曰く、余が聞く上古の人とは、春秋みな百歳を度として動作衰えず。今時の人は、年半百にして動作皆衰ろう者は、時世の異なるか？人将（はた）これを失うか？

岐伯対（こた）えて曰く、上古の人、其の道を知る者は陰陽に法り、術数に和（かな）い、食飲に節あり、起居に常有りて、妄りに労を作さず。故に能く形と神とを倶にして、盡く其の天年を終え、百歳を度として乃ち去る。
今時の人は然らざる也。酒を以て漿と為し、妄を以て常と為し、酔いて以て房に入り、欲を以て其の精を竭きて、耗を以て其の真を散ず。満を持することを知らず、神を御（おさ）めること時ならず、務めて其の心を快くし、生楽に於いて逆らい、起居に節無し、故に半百にして衰ろう也。
夫れ上古の聖人は下を教えるや、皆之を謂う。虚邪賊風、之を避けるに時有り。恬憺虚無にして、真気これに従う。精神内に守らば、病安くに従りて来たらん。是を以て志閑にして欲を少なく、心安にして懼れず、形労するも倦まず。
氣従りて以て順とし、各々其の欲に従い、皆な願う所を得る。故に其の食を美しくし、其の服に任じ、其の俗を楽しみ、高下は相い慕わず。其の民、故に朴と曰う。
是れを以て嗜欲は其の目を労すること能わず、淫邪は其の心を惑わすこと能わず。愚智賢不肖は物を懼れず、故に道に於いて合する。能く年みな百歳を度として動作は衰ろえざる所以の者、其の徳全くして危からざるを以て也。

帝曰く、人年老いて子無き者は、材力の盡きるや？将（はた）天数の然からしむるや？

岐伯曰く、女子七歳にして、腎気盛ん、歯更（か）わり髪長ずる。
二七にして天癸至る、任脈通じ、太衝脈盛んにして、月事は時を以て下る、故に子有り。
三七にして腎気は平均なり、故に真牙生じて長く極まる。
四七にして筋骨堅く、髪は長く極まり、身体盛壮なり。
五七にして陽明の脈衰ろえ、面始めて焦げ、髪始めて堕つ。
六七にして三陽の脈は上に於いて衰え、面は皆な焦げ、髪は始めて白し。
七七にして任脈は虚し、太衝脈は衰少し、天癸竭き、地道通ぜず、故に形壊れて子無き也。

丈夫は八歳にして、腎気実し、髪長く歯更（か）わる。
二八にして腎気盛んにして、天癸至る、精気は溢れ寫（そそ）ぎ、陰陽和す、故に能く子有り。
三八にして腎気は平均、筋骨は勁強なり、故に真牙生じて長く極まる。
四八にして筋骨は隆盛、肌肉は満壮なり。
五八にして腎気衰ろえ、髪堕ち歯槁れる。
六八にして陽気は上に於いて衰竭し、面焦げ、髪鬢は頒白なり。
七八にして肝気は衰え、筋は動くこと能わず、天癸竭き、精少なく、腎藏衰えて、形体皆な極まる。
八八にして則ち歯髪去る。

腎は水を主る。五臓六腑の精を受けて之を藏する、故に五臓盛んにして乃ち能く寫（そそ）ぐ ①。
今五臓皆な衰え、筋骨は解堕し、天癸は盡きる。故に髪鬢は白く、身体重く、行歩は正からず、而して子無きのみ。

帝曰く、有其の年已に老いて子の有る者有るは何ぞ也？
岐伯曰く、此れ其の天寿の度過ぎて、気脈常に通じて腎気有余なり。
此れ子有りと雖も、男は八八を盡すを過ぎず、女は七七を盡すを過さずして天地の精気皆な竭くなり。

帝曰く、夫れ道あるひとは年皆百数にして、能く子有りや？
岐伯曰く、夫の道のあるひとは、能く老を却（しりぞき）て形を全うす。身年、寿と雖も能く子を生ずる也。

黄帝曰く、余、上古には真人という者有ると聞く、天地を提挈し、陰陽を把握し、精氣を呼吸し、独立して神を守る。肌肉は一の若し。故に能く天地を寿敝して、終わる時の有ること無し。此れ其の道と生（い）く。
中古の時には、至人なる者有り。徳に淳（あつ）く道を全し、陰陽に於いて和（かな）い、四時に於いて調う。世を去り俗から離れ、精を積み神を全し。天地の間を游行し、八遠の外を視聴す。此れ蓋し其の寿命を益して強き者なり。亦た真人に帰する。
其の次に聖人という者有り。天地の和に處し、八風の理に従い。世俗の間に於いて嗜欲に適い、恚嗔の心無く。行いは世を離れることを欲せず、服章を被り、挙げて俗を観ることを欲せず、外は形を事に於いて労せず、内には思想の患い無し、恬愉を以て務と為し、自ら得るを以て功と為す。形体を敝（やぶ）らず、精神は散ぜず。亦た百を以て数うべし。
其の次に賢人なる者有り。法を天地に則し、象りを日月に似し、星辰を辨列し、陰陽に逆従し、四時を分別し、将に上古に従い道に於いて合同す。亦た寿を益さしむるべくして極む時有り。

『素問』五臓別論篇第十一

「帝曰、氣口何以独為五臓主。
岐伯曰、胃者水穀之海、六府之大源也。五味入口、藏於胃、以養五臓氣、氣口亦太陰也。是以五臓六府之氣味、皆出於胃、変見於氣口。」

『青華秘文』（玉清金笥長生度世金寶內煉丹訣）精従氣説

「……蓋し精は氣に依りて生ず。精は腎宮に実しており、氣が之を融かす。故に氣に随いて升陽するを鉛と為す者、此れ也。精を失えば元氣は生ぜず、元陽見れずば、我において何を益せん！？
元神見れれば、元氣生ずる。元気生じれば則ち元精を産する。」
■原文「……蓋精依氣生。精實腎宮、而氣融之。故随氣而升陽為鉛者、此也。精失而元氣不生、元陽不見、何益于我哉。元神見、而元氣生、元気生則元精産。」

『雲笈七籤』巻五十六　諸家氣法　元氣論

「『仙経』に云く……此の道を行ずる者は、常に霊宝を思うと謂う。霊とは神なり、宝とは精なり。但、常に氣を愛し精を惜しみ、握固し口を閉じ、氣を吞み液を吞む。液は化して精と為し、精は化して氣と為し、氣は化して神と為す。神は復た化して液と為し、液は復た化して精と為す、精は復た化して氣と為し、氣は復た化して神と為す。是の如く七返七還、九転九易す…。」

■原文「『仙経』云……行此道者、謂常思靈寶、靈者神也、寶者精也。但常愛氣惜精、握固閉口、吞氣吞液。液化為精、精化為氣、氣化為神、神復化為液、液復化為精、精復化為氣、氣復化為神。如是七返七還、九轉九易、既益精矣、即易形焉。」

「…これ以て能く氣を養うに功有り、化して精と為すべし。精を養いて徳有り、化して神と為すべし。神を養うに道有り、化して一と為すべし。身永久にその生あり。…」

■原文「…是以能養氣有功、可化為精、養精有徳、可化為神、養神有道、可化為一、身永久有其生。…」

■原文 素問 上古天眞論第一

昔在黄帝、生而神靈、弱而能言、幼而徇齊、長而敦敏、成而登天。
廼問於天師曰、余聞上古之人、春秋皆度百歳、而動作不衰。今時之人、年半百而動作皆衰者、時世異耶。人将失之耶。

岐伯対曰、上古之人、其知道者、法於陰陽、和於術數、食飲有節、起居有常、不妄作勞、故能形與神倶、而盡終其天年、度百歳乃去。
今時之人、不然也。以酒為漿、以妄為常、醉以入房、以欲竭其精、以耗散其眞。不知持満、不時御神、務快其心、逆於生樂、起居無節、故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也。皆謂之、虚邪賊風、避之有時。恬惔虚無、眞氣従之。精神内守、病安従来。是以志閑而少欲、心安而不懼、形勞而不倦。氣従以順、各従其欲、皆得所願。故美其食、任其服、樂其俗、高下不相慕、其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目、淫邪不能惑其心。愚智賢不肖、不懼於物、故合於道。所以能年皆度百歳而動作不衰者、以其徳全不危也。

帝曰、人年老而無子者、材力盡邪。将天數然也。

岐伯曰、女子七歳、腎氣盛、歯更髪長。
二七而天癸至、任脉通、太衝脉盛、月事以時下、故有子。
三七而腎氣平均、故眞牙生而長極。
四七筋骨堅、髪長極、身體盛壮。
五七陽明脉衰、面始焦、髪始堕。
六七三陽脉衰於上、面皆焦、髪始白。
七七任脉虚、太衝脉衰少、天癸竭、地道不通、故形壊而無子也。

丈夫八歳、腎氣實、髪長歯更。
二八腎氣盛、天癸至、精氣溢寫、陰陽和、故能有子。
三八腎氣平均、筋骨勁強、故眞牙生而長極。
四八筋骨隆盛、肌肉満壮。
五八腎氣衰、髪堕歯槁。
六八陽氣衰竭於上、面焦、髪鬢頒白。
七八肝氣衰、筋不能動、天癸竭、精少、腎藏衰、形體皆極。
八八則歯髪去。

腎者主水、受五藏六府之精而藏之、故五藏盛乃能寫。
今五藏皆衰、筋骨解堕、天癸盡矣。故髪鬢白、身體重、行歩不正、而無子耳。
帝曰、有其年已老而有子者、何也。
岐伯曰、此其天壽過度、氣脉常通、而腎氣有餘也。此雖有子、男不過盡八八、女不過盡七七、而天地之精氣皆竭矣。
帝曰、夫道者、年皆百數、能有子乎。
岐伯曰、夫道者、能却老而全形。身年雖壽、能生子也。

黄帝曰、余聞上古有眞人者、提挈天地、把握陰陽。呼吸精氣、獨立守神、肌肉若一。故能壽敝天地、無有終時。此其道生。
中古之時、有至人者、淳徳全道、和於陰陽、調於四時。去世離俗、積精全神。游行天地之間、視聽八遠之外。此蓋益其壽命而強者也、亦歸於眞人。
其次有聖人者、處天地之和、従八風之理。適嗜欲於世俗之間、無恚嗔之心。行不欲離於世、被服章。擧不欲観於俗、外不勞形於事、内無思想之患、以恬愉為務、以自得為功、形體不敝、精神不散。亦可以百數。
其次有賢人者、法則天地、象似日月。辯列星辰、逆従陰陽、分別四時、将従上古、合同於道、亦可使益壽、而有極時。