霊枢 五癃津液別第三十六 原文と書き下し文と

書き下し文・霊枢脹論第三十五（『甲乙経』巻一 津液五別第十三、『太素』巻二十九氣論 津液、『類経』巻十八 疾病類 58 五癃津液別）

黄帝、岐伯に問うて曰く、水穀は口に入り、腸胃に輸する、其の液は別れて五と為す。天寒く衣薄ければ則ち溺と氣と為す。天熱く衣厚ければ則ち汗と為す。悲哀の氣并すれば則ち泣と為す。中熱して胃緩すれば則ち唾と為す。邪氣内逆すれば則ち氣は之（これ）が為に閉塞して行らず、行らざれば則ち水脹を為す。
余、其の然るを知る也、其の何に由りて生ずるかを知らず、願くばその道を聞かん。

岐伯曰く、水穀は皆な口に入る、其の味に五有り、各々其の海に注ぐ。津液は各々その道に走る。故に三焦は氣を出だし、以て肌肉を温め、皮膚を充たし、其の津を為す。其の流れて行らざる者は液を為す。
天暑く衣薄ければ則ち腠理開く故に汗を出だす。寒が分肉の間に留まり、沫の聚まれば則ち痛を為す。天寒ければ則ち腠理は閉づ、氣湿は行らず、水は下り膀胱に留まるときは則ち溺と氣を為す。

五臓六腑、心は之（これ）主を為す、耳は之が聴を為し、目は之が候を為す。肺は之（これ）が相を為し、肝は之が将と為し、脾は之が衛を為し、腎は之が外を主るを為す。
故に五臓六腑の津液は、盡く上りて目に滲む。心に悲氣并するときは則ち心系は急するなり。心系は急なれば則ち肺は挙がる。肺挙がるときは則ち液は上り溢るる。夫れ心と肺は、常に挙ぐること能わず、乍（あるい）は上がり乍（あるい）は下る、故に欬して泣（なみだ）を出だす。

中熱すれば則ち胃中消穀す、消穀すれば則ち蟲は上下に作（おこ）し、腸胃は郭を充たす、故に胃は緩む。胃緩まれば則ち氣逆する、故に唾出づる。

五穀の精液は、和合して膏を為す者、内に滲みて骨空に入る、脳髄に補益して、而して陰股に下流する。
陰陽和せざれば、則ち液をして溢れ陰に下流せしむ、髄液は皆な減じ而して下る。下ること過度なるときは則ち虚する。虚する故に腰背は痛みて脛は痠する。
陰陽の氣道が通ぜざれば、四海は閉塞し、三焦は寫せず、津液は化せず、水穀は腸胃の中に并（あわさ）り、回腸に於いて別れ、下焦に留まる。
膀胱に滲むること得ざるときは、則ち下焦は脹る。
水が溢するときは、則ち水脹を為す。此れ津液五別の逆順也。

原本では、膏は“高”の誤りである。（馬蒔は、“高”を當に“膏”に作るべしと曰う）今、正す。
『太素』、精液を津液と作する。『甲乙経』も同じなり。『太素』には“股”の字は無し。
張介賓が曰く、此れ津液之（これ）が精髓を為す也。膏は脂膏也。精液和合して膏を為し、骨空の中を填補するを以てするときは、則ち脳と為し、髄と為し、精を為し、血と為す。故に上り巓頂に至り、得て以て充実す。陰股に下流して、得え以て交通する也。

■原文
原本、膏誤髙。（馬蒔曰、髙當作膏）今、正。大素、精液作津液。甲乙經同。大素、無股字。
張介賔曰、此津液之為精髓也。膏、脂膏也。精液和合為膏、以填補於骨空之中、則為腦、為髓、為精、為血。故上至巓頂、得以充實。下流陰股、得以交通也。

■原文  霊枢 五癃津液別第三十六

黄帝問於岐伯曰、水穀入於口、輸於腸胃、其液別爲五。天寒衣薄、則爲溺與氣。天熱衣厚、則爲汗。悲哀氣并、則爲泣。中熱胃緩、則爲唾。邪氣内逆、則氣爲之閉塞而不行、不行則爲水脹。
余知其然也。不知其何由生、願聞其道。
岐伯曰、水穀皆入於口、其味有五、各注其海。津液各走其道。故三焦出氣、以温肌肉、充皮膚、爲其津、其流而不行者、爲液。
天暑衣薄、則腠理開、故汗出、寒留於分肉之間、聚沫則爲痛。天寒則腠理閉、氣溼不行、水下留於膀胱、則爲溺與氣。
五藏六府、心爲之主、耳爲之聴、目爲之候。肺爲之相、肝爲之将、脾爲之衛、腎爲之主外。故五藏六府之津液、盡上滲於目。心悲氣并、則心系急。心系急則肺挙、肺挙則液上溢。夫心與肺、不能常挙、乍上乍下、故欬而泣出矣。

中熱則胃中消穀、消穀則蟲上下作。腸胃充郭、故胃緩、胃緩則氣逆、故唾出。五穀之精液、和合而為膏者、内滲入骨空、補益脳髄、而下流於陰股。陰陽不和、則使液溢下流於陰、髄液皆減而下、下過度則虚、虚故腰背痛而脛痠。陰陽氣道不通、四海閉塞、三焦不寫、津液不化、水穀并於腸胃之中、別於回腸、留於下焦、不得滲膀胱、則下焦脹。水溢、則為水脹。此津液五別之逆順也。