難経二難の書き下し文と原文と…

難経二難のみどころ

前の一難ではまず大きく生命観を提示した難だと言えます。（広義の）寸口脈で死生吉凶を観るということは、生命そのものを脈診の対象とすることだと言い換えることができるでしょう。

続く二難では（広義の）寸口脈を関を境として陰陽に区分します。これも言い換えると、生命を陰陽の観点から分け、診察ひいては診断に活用しようとする意気込みの表われといえるでしょう。

※『難経経釈』京都大学付属図書館より引用させていただきました。
※以下に書き下し文、次いで足立のコメントと原文を紹介。
※現代文に訳さないのは経文の本意を損なう可能性があるためです。口語訳は各自の世界観でお願いします。

難経二難の書き下し

脈の大会と脈の大要会との違い

一難でも登場した「（広義の）寸口は脈の大会」という言葉が、二難では「脈の大要会」とバージョンアップした表現を採られています。
一難の寸口が脈の大会であるに対し、本難の「尺寸は脈の大要会」とある言葉は、陰陽の交差が“要”であることを示しています。

寸と尺に分けることで関上が生まれる

寸口・関上・尺中の設定に関して、疑問を持つことは今日ではまずありません。
しかし手首の脈を三部に分けることは測定の上でも、陰陽論に於いても非常に重要なことだったのです。

楊氏は『難経集註』にて以下のように註しています。

（『難経集註』については早稲田大学図書館古典籍総合データベース『王翰林集註黄帝八十一難経』をご覧ください）

また時代は異なりますが、日本の曲直瀬道三が『脈論口訣』には以下のように寸尺について記しています。

（『脈論口訣』については早稲田大学図書館古典籍総合データベース『新鐫増補脉論口訣』をご覧ください）

以上のように寸関尺の寸法定義には諸説あるとしています。
関上部分は高骨（橈骨茎状突起）でとる、と習っただけに『関上の設定にも色々な説と歴史があったんだな～…』と驚きと感動を覚えます。

関上の設定と定義に関しては、個人的には納得できる説として江戸期の岡本一抱氏の図解を紹介したいと思います。彼が記した『難経本義諺解』のこの図の寸関尺の定義が分かりやすいです。

関上は陰陽氣交の位

画像は『難経本義諺解』（発行 東方会 小野文恵）より引用させていただきました。

図中にある註を以下に一部抜粋しましょう。

以上のように、寸口九分、尺内一寸（十分）ですが、寸尺それぞれから三分ずつ拝借して関上を設けます。そうすることで、寸口九分、尺内一寸、関上六分、寸尺合わせて一寸九分となるのです。

この「関上は陰陽氣交の位」という岡本氏の言葉は大いに賛同できるものであります。そして陰陽氣交の意を体現するには、上記の「寸三分尺三分をとり関六分を設ける」という主旨には『なるほど…』と思わず唸らされてしまった次第です。

本二難では生命（太極）を陰陽に分類しながらも、陰と陽の間を提示するという意気込みを感じます。これは「…一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ずる」（『老子』）という言葉にも通ずると感じるのは私だけでしょうか。

寸尺が脈の大要会ということ

寸口が九分、尺が一寸（十分）というのはそれぞれが奇数と偶数、すなわち陽と陰であることを示唆しています。
まとめますと・・・
寸口が九分・奇数（陽数）である故に陽の治める所である。
尺中が十分・偶数（陰数）である故に陰の治める所である。

故に（広義の）寸口をただ二つに区分するのではなく陰陽に分けるという点に大きな意味を持たせているといえるでしょう。

また岡本一抱の説を採用すると、寸三分尺三分を取り六分とすることは「陽数＋陽数＝陰数」となり陰陽氣交を示すと考えるのは言葉遊び、数遊びが過ぎるでしょうか…。

鍼道五経会　足立繁久

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原文 難経二難