五邪を学ぶ 難経五十難

難経五十難のポイント

前章四十九難では正経自病と五邪について記されていました。本章の五十難では五邪について詳述されています。但し、四十九難では「中風、傷暑、飲食労倦、傷寒、中湿」が五邪であるとの説明でしたが、五十難の五邪はそれとは異なる観点で五邪が説かれています。

一体どのような観点による五邪なのでしょうか？また四十九難の五邪との共通点はどこにあるのか？などを考えながら本文を読みすすめていきましょう。

※『難経本義』京都大学付属図書館より引用させていただきました。
※以下に書き下し文、次いで足立のコメントと原文を紹介。
※現代文に訳さないのは経文の本意を損なう可能性があるためです。口語訳は各自の世界観でお願いします。

難経 五十難の書き下し文

虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪の五レン邪

五十難における五邪は虚邪・実邪・賊邪・微邪・正邪という名称になっています。
四十九難では五邪は中風・傷暑・飲食労倦・傷寒・中湿という病名でした。
この違いはどういうことなのでしょうか？

四十九難では五邪を五行分類していたのに対して、五十難では病伝パターンにて五邪を分類しています。しかしその病伝もあくまで五行をベースとしています。

木を主とするなら、その母である水が「後ろより来たる者（従後来者）」、その子である火が「（従前来者）」、木を尅する金が「勝たざる所より来たる者（従所不勝来者）」、木に尅される土が「勝つ所より来たる者（従所勝来者）」、そして木自身が「自ら病む者（自病者）」です。

「来たる者（来者）」という言葉もヒントになります。
“来たる”という言葉は、他所より来るもので動きを示す陽の言葉です。

より具体的に言い直すなら、四十九難は病邪を五行に分類し、五十難は五行的病伝を切り口に五邪分類したといえるでしょう。

切り口は違えど、両難の五邪は全く別物ではありません。ですので、最後の文では四十九難と同じ内容を、病伝ベースでわざわざ解説し直してくれています。

「たとえば心病、中風これを得るときは虚邪」と為すわけですが、この時、火にとって木は母（後ろより来たる者）であるため、虚邪となるわけです。
五行でいうと木乗火であり、四十九難の内容を参考にすると、、、
「望診では赤色の所見、脈証は浮大而弦、病症は身熱、脇下満痛」といった各診察情報がシミュレートできるわけです。
ちなみに望診では、どの部位に赤の反応がでるか？についてはまだ詳述されていません。
面部であれば、目部であれば、それぞれこの部位に赤の反応が強くみられるのでは？といろいろと考察するのも勉強になるでしょう。

他の各邪のパターンも同様です。五行ベースですので、5×5＝25パターンあります。
さらに陰陽を加えて、50という大衍の数だけの病伝パターンも考慮すべきでしょう。

鍼道五経会　足立繁久

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原文 難経 五十難